The Project Gutenberg EBook of Orjien vapauttaminen Pohjois-Amerikassa
by Alexandra Gripenberg

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Orjien vapauttaminen Pohjois-Amerikassa

Author: Alexandra Gripenberg

Release Date: August 29, 2005 [EBook #16621]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ORJIEN VAPAUTTAMINEN ***




Produced by Matti Jrvinen, Tuija Lindholm and Distributed
Proofreaders Europe.







ORJIEN VAPAUTTAMINEN
POHJOIS-AMERIKASSA


Kirjoittanut
Alexandra Gripenberg.


Ensimmisen kerran julkaissut
Kustannusosakeyhti Otava 1892.




Tm lyhyt esitys orjien vapauttamisesta Pohjois-Amerikan Yhdysvalloissa
on kirjoitettu siin toivossa, ett se voisi olla lukemisena
varttuneemmalle nuorisolle sek kansanopiston oppilaille heidn
harjoittaessaan historian opintoja. Jos se, niin puutteellinen kuin se
onkin, voisi jossakin mrin hertt myttuntoisuutta niinhyvin yht
maailmanhistorian merkillisimp tapahtumaa kuin niit aatteita kohtaan,
jotka siit saivat eloa, olisi tarkoitus tytetty.

Lhtein on kytetty: American Polities by Alexander Johnston. -- Acts
of the Anti Slavery Apostles by Barker Pittsbury. -- Anti Slavery
Remimiscenses by Elisabeth Buffum Chace. -- Sen ohessa suusanallisia ja
kirjallisia tiedonantoja useilta viel elvilt orjuuden vastustajilta.

      _Tekij._




Jokaisessa jalossa aatteessa on kehoitusta hyvn. Senp thden sen
historia yh edelleen vaikuttaa jalostuttavasti ihmiskuntaan, vaikka se
tarkoitusper, jota varten tyskenneltiin, jo aikoja sitten olisikin
saavutettu, ja vaikka aate on taistellut epkohtia vastaan, jotka ovat
vallinneet ainoastaan muutamissa kansakunnissa.

Jos kohta orjuutta meidn maassamme oli olemassa ainoastaan hyvin pitki
aikoja sitten, eik siis mitn tyt semmoista epkohtaa vastaan ole
tullut kysymykseen uudempina aikoina, on kuitenkin meille valaisevaa
tutustua siihen suurenmoiseen ja mahtavaan kamppailukseen, jonka jalot
miehet ja naiset Amerikassa taistelivat orjain vapauttamiseksi
isnmaassansa. Se on tosin paljastava mit hirveimpi siveellisi
hairahduksia, joihin saattaa joutua syypksi kansakunta, kun se
luuloiteltua hyty varten rohkenee ruveta nukuttelemaan omaa
oikeuden-tuntoansa. Mutta se on samassa osoittava meille, mit kansa
voipi tehd omaksi parannuksekseen, kun kaikki sen siveydelliset voimat
hertetn taistelemaan oikean ja hyvn puolesta.

       *       *       *       *       *

Kuten tunnemme, tulivat Pohjois-Amerikan ermaat raivatuiksi
viljelykselle englantilaisten protestanttien, n. s. puritaanien, kautta,
jotka 1500- ja 1600-luvuilla lhtivt pakoon niit vainouksia, joiden
alaisina he olivat omassa isnmaassansa. Uskoansa he eivt tahtoneet
kielt, vaan lhtivt mieluummin ulos pauhaavalle valtamerelle ja
pystyttivt majansa ermaihin, joissa petoelimi ja vihollisia
indiaaneja vilisi heidn ymprilln. Siell rakensivat he ensiksi
hajanaisia kyli, jotka sittemmin kasvoivat kukoistaviksi siirtokunniksi
ja nykyhetkeen saakka ovat silyttneet leiman perustajiensa
uskaliaasta, toimekkaasta hengest. Eri siirtokunnat tekivt vuonna 1643
sopimuksen, jonka kautta he yhtyivt vapaasen valtioliittoon, joka sai
nimekseen Uuden Englannin Yhdys-Vallat. Nm olivat toista sataa vuotta
edelleen Englannin alusmaina ja maksoivat emmaalle runsaat verot. Mutta
kun alituisten sotien kautta Englannin valtiovelka alinomaa kasvoi,
kieltysivt siirtokunnat suorittamasta veroa. Tmn johdosta syntyi
niiden ja emmaan kesken sota, joka pttyi siten, ett siirtokunnat
irtautuivat Englannista ja muodostivat 1783 itsenisen tasavallan, jolle
tuli nimeksi _Pohjois-Amerikan Yhdys-Vallat_.

Tmn vapautus-sodan perst uusi tasavalta nopeasti vaurastui vkiluvun
ja varallisuuden puolesta. Uudis-asutusten ja valloituksien kautta
voitettiin joukko uusia alueita, ja yh enemmn siirtokuntia yhtyi
liittovaltioon. Tss oli piankin neljttkymment eri valtiota, jota
kutakin hallitsi lainstv kokous. Liittokuntaa eli Unioonia hallitsi
kolmeksi vuodeksi valittu presidentti yksiss neuvoin n. s. kongressin
kanssa, johon kaikki valtiot lhettivt edusmiehens.

Mutta vaikka valtiot ulkonaisesti muodostivat yhden kokonaisuuden,
lytyi paljon erilaisuutta niiden asukkaiden kesken. Pohjoisten
valtioiden vest oli melkein siltns syntyper Englannista ja muista
sen sukuisista maista. He tunnustivat protestanttista uskontoa, olivat
uutteria ja toimekkaita. Heit elhytti luja vapauden-tunne, jonka
olivat perinneet esi-isiltn ja jonka heidn tottumuksensa
itsehallintoon ja omaan apuun oli kasvattanut ja kehittnyt. Etelisten
valtioiden vest pin vastoin oli suurimmaksi osaksi syntyns
katolilaisista kansoista Etel-Euroopassa. He olivat mukavuutta ja
ylellisyytt rakastavia, kammoivat tyt ja puuttuivat sit pontevuutta
ja vapauden-tunnetta, josta pohjois-valtioiden asukkaat olivat tunnetut.
Nm erilaisuudet ja eroitus ilmanalassa oli mys vaikuttanut suuren
eroavaisuuden elatustavoissa Pohjan ja Eteln vlill. Edellinen rupesi
maanviljelykseen, ksitihin ja tehdasliikkeesen, jotka antoivat tyt
vapaalle tyven-luokalle. Jlkiminen eltti itsen sokuriputken,
riisin ja puuvillan viljelyksell suurilla n. s. plantgeillaan eli
maatiloilla, joissa tyt tehtiin neekeri-orjain kautta.

Orjuutta oli lytynyt jo Amerikan siirtokuntien aikaisimpina pivin
kaikissa valtioissa, paitsi Massachusettsissa ei. Se oli ilmestynyt
inhoittavana kasvannaisena tuohon nuoreen ja voimalliseen kansaan, ja
Englannin laki oli sen tunnustanut oikeutetuksi. Vhitellen oli se
kuitenkin tullut lakkautetuksi Ohio-joen pohjoispuolella olevissa
valtioissa, ja tmnniminen valtio oli edelleen kauvan aikaa rajana
vapaiden valtioiden ja orjavaltioiden vlill. Asian kanta lienee
tullut lain kautta vahvistetuksi v. 1808. Etelss sit vastoin levisi
orjalaitos yh suuremmalla vauhdilla, mikli puuvilla-teollisuus
kehittyi. Alinomaa muistutettiin, mink suuren voiton tm jrjestelm
saattoi maalle, sek tuon suoranaisen rahaa tuottavan afrikalaisen
orjakaupan ett myskin sen rettmn tyvoiman kautta, jonka orjat
toivat maahan. Arveltiin, ett ilman tt tyvoimaa maanviljelys ja
teollisuus olisi joutunut hvin Etelss, jossa kuuma ilmanala muka
teki kaiken tyn valko-ihoisille ihmisille mahdottomaksi. Mustan tyven
kyttminen muilla kuin orjuuden perustuksilla olisi ollut
maanomistajain perikato, sill neekerit tekivt sek perityst tavasta
ett kuumuuden thden niin hidasta tyt, ett'ei heit milln mokomin
voinut palkita samojen periaatteiden mukaan kuin valkoisia tylisi.

Niin puhuivat orjuuden puolustajat, ja heit oli valitettavasti paljon.

Mik alennuksen syvyys toiselta puolen ja tirannius toiselta tss
jrjestelmss lepsi, sit saattavat tuskin aavistaakkaan ne, jotka
eivt ole nhneet sen vaikutuksia lhelt.

Orja oli lain mukaan kalu eik ihminen. Hn ei voinut ostaa, myyd
taikka omistaa mitn omassa, vaan ainoastaan herransa nimess. Hn ei
voinut esiinty todistajana taikka itse ajaa asiaansa oikeudessa. Hn
oli kielletty lhtemst ulkopuolelle herransa maa-aluetta; hn ei
saanut kantaa aseita, ei ratsastaa, ei oppia lukemaan eik
kirjoittamaan. Hnen tytyi matkustaa elinvaunuissa rautatiell ja, jos
hn oli kristitty, istua eri penkiss kirkossa ja kyd Herran
Ehtoolliselle erityisell alttarilla. Isnnn velvollisuus oli
ainoastaan antaa orjalle vissin mrn ruokaa ja tarpeellisimman
vaatetuksen, eik hn saisi pit hnt tyss enemmn kuin 15 tuntia
vuorokaudessa. Mutta kaikki lakimrykset tss kohden olivat aivan
hydyttmt, sill ne jivt mitttmiksi sen kiellon kautta, ett'ei
orja saisi esiinty todistajana.

Isnt saattoi rangaista orjaa mielens mukaan. Tavallisin rangaistus
oli ruoskiminen. Sit vastoin kytettiin harvoin sakkoja tai vankeutta,
koska tmminen rangaistus olisi koskenut isntnkin, jonka omaisuutena
orja oli. Ei edes todellisista rikoksista orjan puolelta kytetty muuta
kuritusta kuin ruoskimista, mutta sit julmemmasti tt toimitettiin.
Ainoastaan jos orja siin heitti henkens tai joutui raajarikoksi,
voitiin omistaja tuomita edesvastaukseen, nimittin _valkoisen_ miehen
ilmi-annosta. Mutta semmoisissakaan tiloissa ei rangaistus ollut
erittin ankara. Ken esim. murhasi toisen miehen orjan, suoritti sakkoa
omistajalle 500 dollaria (noin 2,500 markkaa), ja sill oli hn
sovittanut rikoksensa.

Mutta kovin ankarasti oli sit vastoin jokainen kielletty opettamasta
orjia lukemaan. Useimmissa valtioissa rangaistiin tmn kiellon
rikkominen 1  2 kuukauden vankeudella. Pohjois-Carolinassa oli viel
1844 voimassa laki, joka rankaisi sen, ken antoi orjalle kirjan tai
asetuksen taikka opetti hnt lukemaan, 39 parilla raippoja, jos
lainrikkoja oli vapaa neekeri, tai 200 dollarilla (noin 1,000 mk), jos
hn oli valkoinen mies.

Koska, sanottiin laissa, orjain opettaminen lukemaan ja kirjoittamaan
saattaa heit tyytymttmiksi kohtaloonsa ja yllytt heit kapinaan.

Ken piti piilossa paennutta orjaa, sai 3--7 vuoden kuritusvankeuden, ja
ken suusanalla tai kirjallisesti kehoitti orjia kapinaan, rangaistiin
5--21 vuoden kuritushuoneella. Lopulta kovennettiin nmt lait siihen
mrn asti -- erittinkin Etelss --, ett'ei kenkn isnt saanut
vapauttaa orjaansa ilman oman valtionsa lainstvn kokouksen lupaa.
Kuoleman-rangaistus mrttiin sille, joka esitelmin tai lentokirjain
kautta huomautti orjia heidn alhaisesta tilastaan. Vielp saarnatkin,
joissa orjuutta kuvattiin synkss valossa, saattoivat tuottaa tekijlle
mit ankarimman rangaistuksen.

Vapautettuja orjia pidettiin useimmissa valtioissa kiellettyn tavarana.
Lain mukaan olivat he heti pantavat kiinni ja uudestaan myytvt.
Muutamissa valtioissa he tosin saivat oleskella, mutta heidn asemansa
oli mit ilkein. Kaikki heit halveksivat, ei heill ollut
kansalais-oikeutta, he eivt saaneet esiinty vierasmiehin, eivt
kantaa aseita, ei menn naimisiin valkoihoisen kanssa, kyd ainoastaan
huonoimmissa vaatteissa, eik kokoontua jumalanpalvelukseen auringon
laskettua. Venlaskussa arvosteltiin neekerit siten, ett 3/5 valkoisia
vastasi 4/5 mustia.

Tuo hpellinen jrjestelm oli siihen mrn sokaissut Amerikan
muutoin niin oikein ajattelevan ja vapautta rakastavan kansan, ett
uusia lakeja orjuudesta ehtimiseen saatiin aikaan, lakeja, jotka
kokonaan poikkesivat niss itsen hallitsevissa valtioissa olevasta
vapaudesta, ja joista toinen oli toista julmempi, tirannillisempi. Niin
oli asian laita erittinkin Etelss, jossa nm lait viimein kaikkialla
tekivt sortoa sille kokous- ja painovapaudelle, joka yleisesti vallitsi
maassa.

Mutta kaikkein hirvittvint tss jrjestelmss oli, ett se
vhitellen myrkytti kaikki uskonnolliset ja siveelliset ksitteet.
_Kirkko suojeli orjuutta._ Papit olivat sen innollisimmat puoltajat. He
eivt ainoastaan itse pitneet orjia, vaan puolustivat tt jrjestelm
raamatun perustuksella.

Pyhss raamatussa on orjuus sallittu. Kainin jlkeliset ovat mrtyt
ikuiseen orjuuteen. Orjuus on neekerille terveellinen laitos, koska
musta ihmisrotu on ala-ikinen, vapauteen kelpaamaton, ja koska Jumala
sen on ikuiseksi mrnnyt valkoisen rodun alamaiseksi.

Josef Bowne, tunnettu saarnamies New-Yorkissa, sanoi, ett, jos hn
kttns kerran liikuttamalla voisi vapauttaa jokaisen orjan maassa, hn
ei liikuttaisi sormenptkn. Toht. Joel Parker Philadelphiassa
selitti, ett'ei orjuus tuottanut mitn muita haittoja kuin semmoisia,
jotka ovat poistamattomat kaikista muistakin olosuhteista yhteiskunnan
ja perheen elmss. Kunnioitetut papit ja piispat julkaisivat saarnoja
kytettvksi kodeissa, joissa orjia pidetn; ja niss saarnoissaan
he, nojautuen raamatun sanoihin, kehoittivat orjia nyryyteen,
krsivllisyyteen ja alamaisuuteen.

-- Ei kenkn kristitty -- sanotaan muutamassa tmmisess saarnassa --
uskaltane vitt, ett'ei orjuus ole Jumalalle mieluinen laitos. --
Erss toisessa sanotaan orjalle: -- ne rangaistukset, joilla isntsi
sinua kurittaa, sin joko krsit syyllisen taikka syyttmsti. Jos olet
syyllinen, silloin on ankarin rangaistus oikea. Jos olet syytn, niin
joko olet sin tehnyt jonkun muun synnin, josta Jumala nyt antaa sinun
krsi rangaistusta, taikka ehk huomaa Hn sen sinulle hydylliseksi,
ett saat krsi paljon tll maan pll. Eik sinun tule olla
kiitollinen Hnen huolenpidostaan, joka antaa sinun kest
rangaistuksesi tll maan pll, jotta sitten pystyisit astumaan hnen
valtakuntaansa kuolemasi perst? --

Pohjoismaisissa valtioissa vaikutti tmmiset opit inhoittavaa
ulkokultaisuutta, sill siell kehotettiin lhetyssaarnaajia levittmn
kristinoppia orjissa ja kntmn heit siihen, -- arvattavasti koska
isnnt huomasivat, ett orjat kntymisens perst tulivat
raittiimmiksi, ahkerimmiksi ja nyremmiksi. Etelss oltiin suorempia;
siell oli useimmissa valtioissa kristinuskon saarnaaminen orjille
kielletty.

Millinen oli nyt tmmisiss oloissa orjain tila?

Orjuuden puolustajat sanoivat: -- mustilla on paljon parempi nyt, kuin
jos he olisivat vapaita. Heidn ei tarvitse pit huolta huomispivst,
mik olisi vastenmielist heidn lapselliselle ja kevytmieliselle
luonteelleen. Useimmat isnnt ovat hyvi, ainoastaan poikkeuksittain on
huonoja olemassa. He pitelevt orjiaan paremmin kuin moni muu
palvelijoitaan. Orjilla ei ole mitn ht, ja jos he saisivat
vapautensa, he eivt ymmrtisi panna siihen arvoa.

Totta on, ett orjuus moniaalla ilmestyi miedoimmassa muodossaan,
erittinkin pohjoisemmissa seuduissa, joissa pellon-viljelys oli
p-elinkeinona. Jos isnt oli hyvluontoinen mies, tyytyi hn
vhitellen kasvavaan tuloon eik pakoittanut orjiansa julmaan tyhn.
Hnen puolisonsa otti huostaansa naiset ja lapset, neuvoi heit
ompelemaan ja lukemaan, antoi heille opetusta kristinuskossa, istutti
heihin rehellisyytt, raittiutta, siveellisyytt. Isntvki kehoitti
orjiansa pitmn avioliittoa pyhn, hoitamaan lapsiansa hyvin ja
harjoittamaan kristillisi hyveit. Herran ja palvelijan vli oli niin
isllinen ja kaunis, ett, ken sit nki, melkein mieli yhty
orjuuden-puoltajain kiitospuheisin.

Mutta tmn liikuttavan kuvan takana seisoi kauhea kummitus, ja se
kummitus oli _laki_. Niinkauan kuin laki piti kaikkia nit
ihmisolentoja, joiden sydmet sykkivt ja tunteet elivt, ainoastaan
yht monena _kaluna_, jotka olivat isnnn omia; niinkauvan kuin
hellimmnkin isnnn erehdys, ymmrtmttmyys, onnettomuus tai kuolema
saattoi min pivn hyvns vaikuttaa, ett heidn tytyi vaihtaa
hellsti hoivaeltu ja suruton elm semmoiseen, jossa toivoton kurjuus
ja raskaimman tyn rasitus odotti, -- niin kauvan oli mahdotonta
toimittaa mitn pysyvist hyv orjuudenjrjestelmn vallitessa.

Mutta valokohdat eivt liioin olleet niin yleiset kuin
orjuuden-puoltajat vittivt. Pin vastoin olivat ne poikkeuksia, joiden
rinnalla kurjuus sit elvmpn pisti silmiin.

Joka kaupungissa, joka kylss pidettiin orjamarkkinoita, joissa ist,
idit ja lapset myytiin kuin luontokappaleet ja joissa ostajia kiisteli
heit katsellen. Ostaja avasi heidn suunsa, tunnusteli heidn
ksivarsiaan ja srin ja naputteli heit selkn, aivan kuin
hevoshuijarit meidn markkinoillamme. Monet naiset pakoitettiin
pukeutumaan hyvin huomattavaan tapaan, jotta halulliset ostajat heihin
iskisivt silmns. Lapset riistettiin itien sylist ja myytiin
neekerinsyttjille, miehille, jotka elivt ostamalla pikkulapsia ja
sitten muutaman vuoden perst niit kunnon hintaan myymll. Naitu
vaimo myytiin yhtnne, mies toisaanne, ja molemmat pakoitti
tavallisesti uusi omistaja ottamaan uuden puolison, heidn vastedes
synnyttmillns lapsilla kartuttaakseen omaa omaisuuttansa. Jos he
edellisen palveluksensa aikana olivat sstneet talteen vaatteita tai
muuta kalua, saattoi uusi isnt poistaa heilt kaikki ja myyd tavarat
omaksi hyvkseen.

Markkinoilta kuljetettiin myydyt orjat pieniss laumoissa, useimmiten
kahlittuina kiinni toinen toiseensa kuin elimet, uuden omistajan
kartanoon. Siell sullottiin ne n. s. orjakoppeihin, pieniin valkoisiin,
katoksen tapaisiin, savilattialla varustettuihin hkkeleihin, jotka
olivat vhn matkan pss isnnn talosta. Yllns viheliiset
vaatteet, joita heill ei ollut aikaa pesemn eik paikkaamaan, tytyi
heidn tehd tyt auringon noususta myhiseen iltaan saakka nevaisilla
riisivainioilla tai poimia puuvillaa hehkuvassa auringon helteess. Voi
sit, joka vsyi taikka pyrtyi! Voi sit, jonka vasu ei osoittanut
sdetty painomr, kun pivtyn hedelm punnittiin! Hnen
seljssn oli pian tynajajan ruoskan veriset jljet.

Kotiin tullessaan orja usein oli niin vsynyt, ett tin tuskin jaksoi
valmistaa halvan iltaruokansa keitetyist riisist tai hiiloksilla
paistetuista kymttmist maissijauho-kakuista. Uupuneena heittysi hn
alas likaiselle, kovalle, vanhoista puuvillajtteist tekemllens
vuoteelle ja uinahti hetkisen rauhaan, alkaaksensa seuraavana aamuna
samaa kurjaa elm uudestaan.

Vaikka laissa sanottiin, ett'ei orjia saisi pit tyss enemmn kuin 15
tuntia, eivt voitonhimoiset isnnt pitneet siit mitn, vaan
pakottivat kiireen elon-aikana vkens tyhn isin pivin, pyhin ja
arkioina. Thn kiihoitti heit tuo Eteln maatilan-omistajissa
vallitseva kilpailu-halu saada ensimisen elonkorjuunsa toimitetuksi.
Kylmverisesti he laskivat voittavansa enemmn, kuten sanottiin,
kuluttamalla pian pois vkens ja sitten uutta ostamalla, kuin
sstmll sit. Tst tuli, ett vkevt miehet semmoisten isntien
tyss kestivt kuusi seitsemn vuotta, heikommat sit vastoin
ainoastaan pari, kolme. Kun nuo ihmisraukat eptoivon partaalla pyrkivt
karkuun, kytettiin verikoiria heidn jlkins etsimn. Nit koiria
orjanomistajat pitivt vasituisesti tt tarkoitusta varten. Ja monen
karanneen orjan nuo villit pedot repivt kuoliaaksi tai tekivt
ikuiseksi raajarikoksi, ennenkuin orjanomistaja enntti riist uhrin
heidn hampaistaan! Niit, jotka elvin joutuivat takaisin herrainsa
luo, pidettiin kovin pahasti. Senp thden useimmat karkulaisista
ennemmin valitsivat kuoleman kuin antautuivat herrainsa haltuun. Monet
herrat myskin merkitsivt orjansa, estksens heit kaikista
pako-yrityksist. Tm kvi sill lailla, ett he hehkuvilla raudoilla
polttivat nimens alkukirjaimet orjan kteen, korvaan taikka poskeen.

Jos miesten kohtalo oli kova, niin oli naisten sitkin surullisempi.
Nuorina ollessaan kvivt he tavallisesti kdest kteen toiselta
isnnlt toiselle, joka myi heidt jlleen, kerjettyn kyllsty
heihin. Vanhoiksi tultuaan pantiin he kovaan ulkotyhn, jossa pian
heittivt henkens kuumuuden ja julman pitelemisen johdosta. Harvoin
saivat he pit lapsensa, jotka usein kyll otettiin heilt pois,
pstyn kaikkein ensimisest lapsuuden-ijst. Valkoisten miesten
rikollisesta yhteydest neekerinaisten kanssa syntyi kokonainen eri
ihmisluokka, joita sanottiin mulatt'eiksi ja kvadron'eiksi ja joilla oli
melkein yht vaalea iho kuin heidn isillns. He olivat useimmiten
erinomattain kauniita ja senthden myskin hyvin haluttua ja
kallishintaista tavaraa. Kauniista kvadronitytist maksettiin 5,000,
jopa 6,000:kin markkaa. Mutta nillkn onnettomilla ei ollut
minknlaisia inhimillisi tai kansallisia oikeuksia. Pin vastoin
olivat he, varsinkin naiset, puhtaita mustia surkuteltavammat, koska
heit pidettiin mit hpellisimpi tarkoituksia varten ja pakoitettiin
viettmn elmns paheen palveluksessa.

Isnnn tydellisesti vastuuton asema orjaansa kohden sai kaikellaisia
vallattomuuksia aikaan ja vaikutti, kuten kaikkinainen tirannius,
paatumusta sen harjoittajissa. Orjain rkkminen, jota isnnn lapset
nkivt, juurrutti heihinkin julmuutta ja tukehutti kaikkein
luonnollisimmat inhimilliset tunteet. Senp thden he tysikasvuisina
saattoivat katkomistaan katkoa hellimmtkin perheen-siteet orjainsa
keskuudessa. Niin, kun mies joutui rahapulaan, myi hn usein omat,
orjattaren kanssa synnyttmns lapset. Hnen kuollessaan myi hnen
poikansa omat sisarensa ja veljens, jotka ehk olivat melkein yht
valkoiset kuin hn ja olivat saaneet yht hyvn kasvatuksen kuin hn.
Sill varsin usein tapahtui, ett rikkaat miehet antoivat avioliitossa
syntyneet lapset kasvaa yhdess niiden lasten kanssa, jotka orjatar oli
heille synnyttnyt, varsinkin jos nm olivat tyttj ja kauniita
tyttj. Nm myytiin sitten isns ja herransa kuoltua suurista
summista. Kuinka pitklle paatumus meni, tuskin voinemme tss kertoa.
Hienot vallasnaiset, jotka tnn hartaina istuivat kirkossa, saattoivat
huomenna lhett nuoren orjattaren, vhptisen virheen thden,
raakojen miesten ruoskittavaksi. Kauppamiehet, joita pidettiin
hernnein, antoivat armotta, arvelematta myyd velkamiestens orjat,
saadakseen rahansa takaisin.

Kuinka oli mahdollista, kysyttneen, ett kristitty yhteiskunta saattoi
krsi moista petomaisuutta?

Sen voi selitt ainoastaan yhdell tavalla: niin pian kuin kansakunta
tinkii oikeuden-tuntonsa kanssa, ei en ole minknlaisia takeita
siit, mihin pohjattomaan syvyyteen se vaipua voi. Voitonhimo oli
ensiksi tuonut orjuuden maahan ja ymmrtnyt, maan lakeja ja
valtiomuotoa kiertmll, pit sit pystyss. Kun kerran oli levelle
polulle astuttu, oli myskin helppoa kyd pitemmlle. Tottumus lievensi
laitoksen luonnottomuutta ja julmuutta. Moni, joka olisi ollut valmis
liekehtimn tulisimpaan harmiin muualla vallitsevan vryyden ja sorron
thden, katseli kylmkiskoisesti orjuutta omassa maassa. Jumaliset
luottivat raamattuun. Siinhn orjuutta sallitaan. Kytllisesti
viisaat selittivt suoraan, ett maanviljelys ja teollisuus ilman
orjitta kvisi mahdottomaksi.

Neekerit ovat sit paitse alhaisempaa rotua, sanottiin, ilman mitn
inhimillisi tunteita korkeammassa merkityksess. Ne epkohdat, jotka
seurasivat heidn asematansa, eivt muka olleet suuremmat kuin ne,
jotka seuraavat kaikkia olosuhteita perheen ja yhteiskunnan elmss.

Thn tuli viel se seikka, ett me ihmiset kaikki olemme aikamme
lapsia. Senthden ksitmme yhteiskunnan ilmiit ymprillmme oman
aikamme tajunnalla. Mit tm pit oikeana, se on myskin oikeaa
joukkojen silmiss, kunnes ihmiskunnan etenev kehitys luopi esiin
edistyneemmn ksityksen oikeudesta. Tst syyst on kaikkinaista valtaa
alussa katsottu oikeaksi, vielp Jumalan tahdon ilmaukseksi. Muutakin,
jota nyt pidmme luonnottamana, kuten esim. patricion ja lnitysherran
valtaa, on aikanansa arveltu luonnon jrjestykseksi ja Jumalan tahdoksi.
Sama oli laita Amerikassa orjanomistajan valtaan nhden. Ttkin pitivt
enimmt tydellisesti oikeutettuna; ja niin pitklle mentiin, ett
niit, jotka uskalsivat nousta lausumaan sanansa sit vastaan,
syytettiin jumalallisen maailmanjrjestyksen mullistamisen yrityksest.

Onneksi oli kuitenkin Amerikan kansan ydin viel myrkyst vapaa. Oli
kaikkina aikoina pieni ihmisparvi olemassa, jotka tarmonsa takaa
vastustivat orjuutta, ja niiden luku kasvoi varmasti, vaikka hitaasti.

Kuten jo mainittiin, oli suuri eroitus pohjoisten ja etelisten
valtioiden ksityksess. Tst tuli, ett, vaikka esim. Bostonin
kaupunki ennen aikaan oli jonakuna orjakaupan keskuksena Pohjassa ja
vaikka perhe-orjia siell pidettiin yleisesti, siklinen vest
kuitenkin aikaisemmin kuin Eteln alkoi ksitt ja tunnustaa orjuuden
peri-aatteen vryytt. Muistokirjoissa mainitaan, ett muutamat
kvkri-kunnat jo v. 1727 julkisesti lausuivat sanansa orjuutta
vastaan. V. 1780 vapautti kvkrikunta Newportissa, Rhode Islandin
valtiossa, orjansa ja sitoutui luopumaan kaikkinaisesta orjakaupasta.
Kvkripappi Elias Hick lienee ollut ensimisi, jotka julkisesti
saarnasivat orjuuden pahennuksesta. Se tapahtui tmn vuosisadan alussa.
Myskin Elias Hickin oppilas, kvkrinainen Lucretia Mott, piti niin
aikaiseen kuin 1829 orjuutta vastaan useita esitelmi. Pohja alkoi,
sanalla sanoen, pit tt laitosta hpepilkkuna vapaan Amerikan
valtiosnnss. Etel pin vastoin ei ainoastaan arvellut sit
vlttmttmksi elinehdoksi, vaan vielp oivalliseksikin
jrjestelmksi, jota yhteiskunnan tuli kaikin tavoin kartuttaa ja
edelleen kehitt. Siten taimi tss kohden jo aikaisin jonkinmoinen
jnnitystilan siemen pohjoisten ja etelisten valtioiden vlill. Mutta
niiden lukumr, jotka nousivat orjuutta vastaan, oli viel
vhptinen. Puhuttiin ja kirjoitettiin vhin siell ja tll orjain
vapauttamisesta, mutta kaikki, mit uskallettiin pyyt, oli asteettain
tapahtuva vapautus. Orjuuden vastustajia ei kuultu eik pidetty arvossa,
heit vain arveltiin hyvntahtoisiksi haaveksijoiksi, joille lykkt
ihmiset kohottelivat olkapitn.

Silloin tapahtui v. 1819, ett Missourin territorio[1] pyysi pstkseen
jseneksi liittovaltioon. Siin territorion valtiosnnn
tarkastuksessa, joka tmn johdosta pidettiin, hyvksyi sen lainstv
kokous lain, joka kielsi orjuuden sen rajojen sispuolella. Missouri oli
etelpuolella vapaiden ja orjavaltioiden sovittua rajaa. Niden
viimemainittujen edustajat ja kannattajat kongressissa pstivt huikean
huudon laittomuudesta, itse otetuista oikeuksista y. m. Useimmat
vapaiden valtioiden edustajat nestivt Missouri-lain puolesta, mutta
enemmist kongressissa oli orjuuden kannattajia, ja ehdoitus hyljttiin.
Tmn kautta joutui orjuuden laitos ensimisen kerran valtiolliseksi,
politilliseksi asiaksi. Puolueita syntyi sen hyvksi ja sit vastaan, ja
sanomalehdiss ja kongressissa ruvettiin pohtimaan tuota kysymyst,
olisiko eri valtioilla oikeus julistaa orjuutta pannaan rajojensa
sispuolella. Puolueet nimittivt itsens: _abolitionistit_ (sanasta
_abolition_ = poistaminen, lakkauttaminen) eli orjuuden vastustajat, ja
_slaveristit_ (sanasta _slavery_ = orjuus) eli orjuuden suosijat.

[1] Valtioita sanotaan _territorioiksi_, kunnes ovat saaneet niin paljon
asukkaita, ett voivat pst Unionin jsenkunniksi.]

Kysymys ei kuitenkaan viel ollut polttavaksi kynyt. Se oli
oikeastaan vain tietopuolinen, teoreetinen asia, jota pohdittiin
valistuneempien ja sivistyneempien henkiliden keskuudessa. Vasta
_Villiam Lloyd Garrison'ille_ oli suotuna hertt aikalaisissaan tytt
ksityst orjalaitoksen hpellisyydest. Hnen vaikutuksestaan kvi
orjakysymys raju-ilmaksi, joka oli saattava maailman mahtavimman
tasavallan vapisemaan perustuksiansa myten.

Kuten niin monet muutkin etevt henkilt oli Garrison syntyisin kyhist
vanhemmista. Hn syntyi v. 1805 Newburyportissa Massachusettsin
valtiossa ja lhetettiin aikaisin oppiin ern suutarin luokse. Kun hn
huomattiin liian heikoksi thn ammattiin, ptettiin hnest tehd
huonekalu-sepp, mutta tsskn tyss hn ei kauvan pysynyt. Viimein
tuli hn muutamaan kirjapainoon, ja nyt nhtiin, ett hn oli pssyt
oikeaan paikkaansa. Kirjapainosta tuli, kuten hnen oli itse tapana
sanoa, hnen lyseonsa ja yliopistonsa, josta hn lhti korkeimmalla
arvosanalla varustettuna, pitkn ja ahkeran opetusajan perst.

Hn oli ankaran harrasuskoista ja vanhoillista konservatiivia sukua ja
noudatti nuoruudessaan kokonaan tmn ajatustapaa. Mutta Kreikan
vapautussodan aikana Turkkilaisia vastaan kvi mahtava liikevirta
Amerikan nuoruuden riveiss. Kuuluisat puhujat, joiden joukossa Daniel
Webster ja Henry Cly, kehoittivat yleviss puheissaan maan nuoria
miehi lhtemn taisteluun vapauden puolesta, Kreikkalaisten yrityksen
hyvksi. Garrisonin tempasi yhteinen innostus, ja hn oli jo
menemisilln muutamaan sotakouluun, valmistuaksensa sotamieheksi ja
sitten lhteksens Kreikanmaalle.

Silloin joutui hn sattumalta kuulemaan muutamia esitelmi erlt
siihen aikaan kuuluisalta puhujalta, Randolph'ilta. Tm mies laski ivaa
Amerikalaisten Kreikkalais-kuumeesta, lausuen muun muassa: se on
aivan tarpeetonta, ett te, hyvt herrat, lhdette Kreikkaan tappelemaan
vapauden asian puolesta, _sill Kreikkalaiset ovat tll kotosalla,
ihan omien ovienne ulkopuolella_. Nmt sanat sattuivat Garrisoniin
kovasti ja vaikuttivat oikean vallankumouksen kaikissa hnen
ksitteissn, saattaen hnet koviin sisllisiin taisteluihin. Sill
niin pahasti oli orjuus myrkyttnyt yleist katsantotapaa, ett'ei edes
jaloimmat henget olleet pystyneet vlttmn sen tarttumista.

Saatuaan itselleen asian selvksi, oli Garrison mys samalla valmis
ryhtymn tyhn. Yhteydess ern Lundy nimisen kvkrin kanssa alkoi
hn julkaista aikakauskirjaa, nimelt The genius of Universal
Emancipation (Yleisen vapautuksen henki). Siihen saakka kaikki
abolitionistit, kuten jo mainittiin, olivat olleet varsin kohtuulliset
vaatimuksissaan. Mys Lundykin kannatti tt puoluetta. Mutta kun joku
epkohta on syvlle juurtunut yhteiskuntaan, on tm samassa tilassa
kuin kauhean nielun partaalla sikesti nukkuva ihminen. Pelastavan nen
tytyy huutaa kovaa hnen korvaansa, ennenkuin hn her vaaraansa
huomaamaan.

Garrisonista tuli tmminen ni tuolle siveelliseen horrokseen
vaipuneelle Amerikalle. Hn sai koko maan hmmstymn paljastamalla
armahtamatta niit julmuuksia, joita harjoitettiin orjalaivoilla,
orjamarkkinoilla ja kasvimailla, ja hertti yleist raivostumista koko
Etelss. Vhn jlkeen ensimist esiintymistn syytettiin hnt
sopimattomasta innosta toisten asioissa; hn tuomittiin ja viskattiin
vankeuteen. Tm tapahtui Baltimoressa Marylandin maakunnassa.

Siihen asti oli Garrison arvellut, ett Etel, orjuuden oikea kotimaa,
etupss oli hnen vaikutuspaikkansa. Mutta vankeudessaan tuli hn
tajuamaan, ett _Pohja_ oli, kun olikin, hnen vaikutusalansa, hnen
ponnistustensa esine. Etelst hnell ei olisi mitn apua
odotettavana; siell liittyivt voitonhimo ja kansan luonne hnt
vastustamaan. Pohjan vest sit vastoin, joka jo enimmkseen oli
lakkauttanut orjuuden, nuo, joiden esi-ist olivat synnyinmaan ja
rauhallisen onnen uhranneet vapauden ja uskon thden, ne olivat, kun
olivatkin, voitettavat orjain vapauttamisen aatteella. Baltimoren
vankilassa Garrison oppi tuntemaan vapauden arvon. Siell vannoi hn
pyhitt elmns sen asialle.

Tuskin psneen pois vankeudesta erosi hn ystvyydess
aputoimittajastaan, Lundysta, jonka mielest hn oli liian
jyrkkmielinen, radikaali, muutti Bostoniin ja alkoi siell ulosantaa
sanomalehte The Liberator (Vapauttaja).

Tm lehti soitti heti alusta toista kelloa kuin muut abolitionistien
nenkannattajat. Sen nytenumerossa kirjoitti Garrison:

-- Nojautuen siihen tiettyyn totuuteen vapauden-julistuksessamme, ett
kaikki ihmiset syntyvt yhdenvertaisina ja ovat Luojalta saaneet
muutamat luovuttamattomat oikeudet, niinkuin elmn vapauden ja onneen
pyrkimisen luvan, olen min vsymtt tekev tyt orjain _heti
toimitettavan vapauttamisen_ hyvksi. Olen thn asti, samate kuin
muutkin puolueeni jsenet, tahtonut ainoastaan asteettain tapahtuvaa
vapauttamista. Mutta min peruutan tten juhlallisesti mit siin kohden
olen lausunut ja _vaadin nyt ehdotonta ja heti tapahtuvaa
vapauttamista_. Tiedn, ett moni on tekev muistutuksia jyrkk
kieltni vastaan. Mutta minun tytyy olla yht tyly kuin totuus, yht
lahjomaton kuin oikeus. Tss asiassa en tahdo ajatella, puhua enk
kirjoittaa maltillisesti. En, ja tuhatkertaisesti en! Sanokaa
miehelle, jonka talo palaa, ett hnen pit soittaa htkelloa
maltillisesti. Sanokaa hnelle, ett hnen tulee maltillisesti
temmata vaimonsa ryvrin ksist! Taikka maltillisesti temmata
lapsensa liekist! Mutta lk kskek minun semmoisessa kysymyksess,
kuin tm on, olemaan maltillinen. Min tarkoitan tytt totta
sanoillani. Min en tahdo kyd sopimuksiin. En tahdo kuunnella
puolustuksia. En myskn tahdo itse tehd puolustuksia taikka
peruuttaa sanaakaan vaatimuksistani. _Ja min tahdon, ett minua
kuullaan._ Meidn kansamme kylmkiskoisuus tss asiassa on kylliksi
saattaakseen jokaista muistopatsasta julkisilla paikoillamme astumaan
alas pohjakiveltns ja rientmn avukseni.

Nill sanoilla Garrison rumputti ihmiset hereille, ja hnen sanansa
kaikuivat kautta koko hmmstyneen kansan. Mies ja hetki oli tullut.
Murtaen kylmkiskoisten hiljaisuuden, lensivt ympri koko valtakunnan
nm sanat eivtk tau'onneet kaikumasta, ennenkuin Amerikan
vallankumouksen ty oli tehty ja vapaus julistettu jokaiselle maan
asukkaalle.

Tmn hertyshuutonsa lenntti Garrison v. 1831. Kahta vuotta myhemmin
perusti hn ensimisen _orjuudenvastustajain yhdistyksen_, jonka
tarkoitus oli taistella tuota mthaavaa vastaan esitelmill,
kokouksilla ja lentokirjoilla. Tm yhdistys omaksui seuraavat
perusaatteet:

Vapauden oikeus on luovuttamaton. Jokaisella ihmisell on oikeus
ruumiisensa, tyns hedelmn, lain suojelemiseen sek niiden etujen
nauttimiseen, joita yhteiskuntalaitokset tarjoovat. Orjuus on laiton.
Maamme lakien mukaan on se varkautta ja ryvmist, jos joku ostaa
maassa syntyneen Afrikalaisen ja panee hnet orjuuteen. Se on yht suuri
laittomuus, kuin jos joku tekisi maassa syntyneen Amerikalaisen orjaksi.
Jokainen Amerikan kansalainen, joka pit toista ihmist orjuudessa, on
ihmisvaras. (Exod. 21:16). -- -- Orjat ovat viipymtt laskettavat
vapauteen ja saatettavat lain suojelukseen. --

Lisksi sanottiin yhdistyksen ohjelmassa:

-- Nm ovat ajatuksemme, joita me sstmttmll innolla tulemme
levittmn sanomalehtien ja lentokirjain kautta. Me aiomme anastaa
saarnastuolit ja sanomalehdet, voidaksemme puhua krsivien ja mykkien
puolesta. Me aiomme tyskennell siihen suuntaan, ett kirkko irtautuu
kaikesta yhteydest orjuuden synnin kanssa. Me tulemme voimiamme
sstmtt ponnistelemaan, saattaaksemme koko kansakuntaa pian katumaan
verist pahantekoansa. Ja _me_ ehk tulemme voitetuiksi, krsimme
tappion, mutta meidn periaatteemme: ei koskaan! Totuus, oikeus,
inhimillisyys ovat kunniakkaan voiton saavat ja niiden tytyy se saada.
--

Vakuutuksensa koko tulella ryhtyi Garrison tyhn. Hn matkusti paikasta
paikkaan pohjois-valtioissa saarnaten orjuutta vastaan. Uupumatta
jrjesteli hn kokouksia, piti esitelmi, julkaisi kirjasia ja toimitti
sanomalehtens. Pian kasvoi raivo hnt vastaan Etelss siihen
mrn, ett 5,000 dollarin (noin 20,000 mk) palkinto luvattiin hnen
pstns. Mutta Pohjassakin yltyi mielikarvaus piv pivlt.
Kaikkialla sai hn kokea vastustusta, halveksimista ja ivaa. Viimein,
ern Bostonissa pitmns esitelmn jlkeen, karkasi hnen kimppuunsa
muuan vkijoukko, jonka suurin osa oli kaupungin sivistyneit miehi.
Hn pantiin kiinni ja hinattiin pitkin katuja.

Tm hpellinen vkivallanteko joutui kuitenkin vaikuttimeksi siihen,
ett Garrison sai liittolaisen, josta pian oli tuleva yht innokas
orjain vapautuksen harrastaja kuin hn. Tm liittolainen oli _Wendell
Phillips_.

Hn kertoo itse asiasta seuraavaa:

-- Min olin nuori asianajaja ja istuin konttorissani, kun kuulin melua
kadulta. Astuin ulos nhdkseni, mist pidettiin elm, ja nin silloin
3,000 hyvpukuista miest, jotka kuljettivat muassaan lakkitonta miest
rikkirevityiss vaatteissa. Hnt pideltiin vytreille sidotusta
nuorasta. En hnt tuntenut, en ollut hnt koskaan nhnyt, en ollut
abolitionisti, ainoastaan nuori asianajaja, harrastaen tietysti
semmoisen koko lmmll persoonallisten oikeuksien loukkaamattomuutta.
Melkein jumaloivana maan valtiosnt luulin elvni maailman
tydellisimmn hallitusmuodon turvissa. Kuni puusta pudonneena seisoin
senthden siin, katsellen hehkuvalla harmilla tuota kohtausta
vkivaltaisesta roskaven kahakasta. Tm mellakka nkyi minusta
loukkaavan itse sisint ydinkohtaa Anglosaksien vapauden-aatteessa. Ja
tll hetkell nin iknkuin aavistuksen peiliss orjuuden kaikessa
kauheassa vryydessn. Ja tst hetkest lhtien olin valmiina
taistelemaan orjain asian puolesta. Tiesin nyt, mik oli oleva
tehtvnni elmss. _Jumalan avulla_, sanoin itselleni, _olen saattava
jokaisen miehen ja jokaisen naisen, jonka tiellni tapaan, ajattelemaan
orjuuden asiaa._

Tst pivst saakka ei lytynyt vsymttmmp abolitionistia kuin
Wendell Phillips. Koska hn ei milloinkaan ollut koettanut puhua
julkisesti, koki hn ens'aluksi hydytt asiaa auttamalla Garrisonia
kokousten jrjestmisess ja tmn aikakauskirjan toimittamisessa y. m.
Senpthden ei kenkn aavistanut, ett hnest oli kypsyv Amerikan
suurin kaunopuhelija. Mutta kerran sattui suuressa kokouksessa Bostonin
raatitalossa, ett kaupungin yleisfiskaali puolusti uppiniskaisten
orjain tappamista. Fiskaalin lausuntoa kuunneltiin ksientaputuksilla.
Silloin nousi Phillips seisomaan ja pyysi puheenvuoroa. Hn oli nuori ja
tuntematon, ja useat kaupungin ylhisimmt miehet olivat ilmoittaneet
haluavansa puhua. Mutta arastellen nime Phillips, jonka omasi yksi
Bostonin vanhimpia ja rikkaimpia perheit, lupasi puheenjohtaja, ett
nuori mies saisi puhua, jos aika antaisi tilaisuutta. Kauvan odotettua,
tuli hnen vuoronsa, ja puheenjohtaja viittasi hnelle alentuvan
kohteliaisuudella. Phillipsin astuessa puhelavalle, rupesi osa yleis
krsimttmn viheltmn, sill he olivat odottaneet saavansa nhd
jonkun lemmikeistns. Mutta hnen ensimisten sanainsa kaiuttua syntyi
kuoleman hiljaisuus. Hn alkoi hetken vaikuttaman puheensa hykkyksell
yleisfiskaalia vastaan.

-- Kun kuulin tuon miehen -- sanoi hn -- lausuvan julki periaatteita,
jotka ovat tydellisesti ristiriitaiset koko meidn vapautta henkiv
valtiosntmme vastaan, tuntui minusta, kuin jos nm maalatut huulet
-- hn kohotti kttns osoittaen niit vapaudussodan sankarien kuvia,
jotka koristivat raatitalon seini -- aukenisivat kauhistuksesta ja
huutaisivat kirousta ja kuolemaa tuolle uskottomalle Amerikalaiselle,
tuolle saastaiselle valtiosntmme kavaltajalle.

Tss keskeytti hnt vimman vihastuksen huuto yleisst. Hn jatkoi:

-- Niiden tunteiden thden, jotka hn lausui kuuluviin tlt paikalta,
jossa maa nytt kosteelta vapaudensankarien verest ja on pyhitetty
puritanisten esi-isiemme rukouksilla, niden tunteiden thden olisi hn
ansainnut, ett maa olisi haljennut ja nielaissut hnet. --

Kilvoitellen keskeytti hnt mit rajuimmat suostumushuudot, mit
kimakkaimmat hyssytykset ja vihellykset; ja niden lpi perille
ponnistaen ptti hn ensimisen puheensa. Se oli ehk huonoin ja
vhimmn loogillinen, kuin mink hn on pitnyt, mutta se oli kuitenkin
suurenmoinen puhe; ja hn oli lavalle noustessaan tuntematon mies, mutta
istui jlleen paikalleen Amerikan -- suurimpana puhujana.

Kun orjakysymys Missourin ottamisella liittovaltioon ensiksi sukelsi
esiin, puski se niin kki-arvaamatta Amerikan valtiomiehiin, ett se --
kuten entinen presidentti Jefferson lausui -- peljtti heidt hereille
kuin palokello yll. Mutta vasta kun Garrison 1833 perusti yhdistyksen
The National Anti-Slavery Association (Kansallisyhdistys orjuuden
vastustamista varten), vasta silloin tulivat abolitionistit
tunnustetuksi ja jrjestetyksi valtiolliseksi puolueeksi sanan tydess
merkityksess. Se haaraantui heti alusta alkain kahteen eri suuntaan.

Toinen oli oppinut ja perustui valtio-oikeuteen. Se arveli, ett
orjakysymys oli valtiosnnn ulkopuolella, koska 14:s artikkeli
Yhdys-Valtain valtiosnnss suojeli kaikkein, siis mys neekerienkin,
vapautta, pin vastoin orjavaltioiden vitett, ett muka valtiosnt
salli orjuutta. Tmn suunnan etupss oli _Charles Sumner_, yksi
Amerikan suurimpia valtiomiehi ja puhujia, syntyperltn
etelvaltiolainen.

Toinen suunta abolitionismissa mynsi kyll, ett etelvaltiot
tulkitsivat valtiosnnn oikein, mutta arvelivat valtiosnt itse
tss kohden hyljttvksi, arvelivat sit liitoksi kuoleman kanssa,
koska se voi sallia orjuutta. Tmn suunnan kannattajat vaativat
perinpohjaista muutosta valtiosnnss, niin ettei kenkn orjanpitj
keksisi turvaa ainoastakaan rivist sen pykliss. Tmn ksityksen
pohjusti ensiksi Garrison, ja hneen yhtyi myskin Phillips. Se antoi,
kuten huomaa, pian syyt johdonvastoisuuksiin, mutta oppimattomat
ihmiset sen helpommasti ymmrsivt, ja senpthden suurin osa
abolitionisteja liittyi siihen.

Molemmat abolitionistiset suunnat olivat yksimieliset siin, ett
orjakysymys oli Unionin ratkaistava, eik suinkaan eri valtioiden, kuten
orjuuden kannattajat tahtoivat. Tm viimemainittu erimielisyys se ehk
oli, joka teki taistelun kiivaammaksi, sill kysymys eri valtioiden
oikeuksista Unionin suhteen oli ollut pohjana melkein kaikille
puolueille maassa aina siit saakka, kuin tasavalta perustettiin. Tt
kysymyst sanottiin centralisationi- ja decentralisationi-kysymykseksi
(sanasta _centrum_ = keskus; -- _decentro_ = pois keskuksesta), ja sen
kautta oli ratkaistava, olisiko valta yksinomaan pantava
(centraliseerattava, keskukseen saatettava, koottava) Unionin ksiin
vaiko jaettava (decentraliseerattava, keskuksesta saatettava,
hajoitettava) eri valtioille. Tst erimielisyydest kasvoivat nuo
molemmat valtiolliset puolueet: _republikaanit_ (tasavaltalaiset) ja
_demokraatit_ (kansanvaltalaiset), jotka ovat olleet olemassa Amerikassa
hamasta vapautussodasta alkaen aina nykyhetkeen asti.

Garrisonin perustama orjuuden-vastustajain yhdistys ja abolitionismin
jrjestyminen valtiolliseksi puolueeksi hertti suurta levottomuutta
etelvaltioissa. Melkoinen osa Pohjankin asukkaita arveli, ett jokainen
hykkys orjuutta vastaan oli hykkys valtiosnt vastaan. He
senthden vihasivat abolitionisteja, jotka ainoastaan tyhmien neekerien
thden hiritsivt yleist rauhaa. Mit enemmn abolitionistit puhuivat
ja kirjoittivat orjuudesta, sit raivoisammin valmistausivat sen ystvt
puolustukseen. Yhdistyksi perustettiin, jotka sitoutuivat maksamaan
suuria palkintoja tunnetuista abolitionisteista, joita kuolleina taikka
elvin tuotaisiin heidn ksiin. Moniaalla yllytettiin kaupunkien
alhaisin vest katukahakkoihin, joissa abolitionisteja otettiin kiinni
ja rkttiin. Humaltuneita, rhisevi ihmisjoukkoja ryntsi
abolitionistien kirjapainoihin, hvitten painokoneet ja paperit,
abolitionistien kokouksia hajoitettiin ja niiden puhujia pommitettiin
mdnneill munilla ja valettiin likaisella vedell. Viimein jttivt
etelvaltioiden edusmiehet kongressiin esityksen, jossa vaadittiin,
ettei en saisi lhett abolitionistien sanomalehti ja kirjoja
postissa. Tmn esityksen kongressi kuitenkin hylksi.

Kaikkialla oli abolitionistin vaarallista olla. Sit paitsi pidettiin
hnen puuhaansa epkytllisen, mielettmn ja halveksittavana.
Neekerit olivat niin ylenkatsotut, ett ne, jotka ottivat ajaakseen
heidn asiaansa, ehdottomasti saivat jakaa ylenkatseenkin heidn
kanssansa. Mutta ennen kaikkea oli ens' alussa _abolitionistina oleminen
jumalatonta_. Vaikka Garrison julkisesti selitti perustavansa
ksityksens Uuteen Testamenttiin, jonka hengelle orjuus oli
ristiriitainen; vaikka hn oli rauhan mies, joka saarnasi sotaa ja
vkivaltaa vastaan ja varoitti orjia vuodattamasta verta; vaikka hn
aina selitti tahtovansa kytt ainoastaan henkisi aseita aatteensa
toteuttamiseksi ja rakasti vuorisaarnaa enimmn kaikista raamatun
kappaleista, -- niin kaikesta tst huolimatta oli _kirkko_
abolitionismin vastustajia. Papit saarnasivat Garrisonia vastaan,
sanoivat hnt uskottomaksi, joka muka tahtoo syst kumoon Jumalan
maailmanjrjestyksen, ja varoittivat ihmisi hnen opistansa, joka muka
ainoastaan veisi syntiseen vapauteen ja kaikkein yhteiskunnallisten
siteiden purkautumiseen. Siten pidttivt uskonnolliset ennakkoluulot
monta miest ja naista edes lhenemst abolitionisteja ja oppimasta
tuntemaan, mit nm oikeastaan tarkoittivat.

Siit huolimatta syntyi vhitellen kokonainen armeija rohkeita, itsens
uhraavia miehi ja naisia, jotka suurimmalla alttiudella tyskentelivt
orjain vapauttamiseksi. Niinkuin vlkkyvin auringon-valo on synkimmn
siimeksen rinnalla, niin on heidn tyns mit kauniimpia lehti
Amerikan, jopa koko maailmankin historiakirjassa ja muodostaa sovittavan
vastapainon orjuuden kauhistuksille.

Etevimpin niden joukossa olivat Garrison ja Phillips. Edellinen oli
kieltmtt suurempi, lahjakkaampi henki nist molemmista. Mutta
Phillips oli vastustamaton innollisessa kaunopuheliaisuudessaan ja
vsymttmss toimekkaisuudessaan. Yht vhn kuin Garrison tiesi hn,
mit maltillisuus orjakysymyksess merkitsi. Hn joutui heti tuliseen
sotaan kauppa-etuja vastaan, ja hnen pureva arvostelunsa nist saattoi
hnet melkein maanpakolaiseksi omassa maassaan. Mutta hn htyytti
myskin lakimiehi, pappeja, politikoita -- kaikkia yhdess menossa. Hn
uhrasi perhe-onnen, levon ja varallisuuden elmns tehtvlle: _saada
jokaista miest ja jokaista naista ajattelemaan orjuuden asiaa_. Jyrkk
ja yksipuolinen, kuten kaikki suuret henget tavallisesti ovat isommassa
tai vhemmss mrss, nki hn usein kyll entisyyden nykyajan
valossa. Taistelussa etelvaltoja vastaan nki hn ainoastaan
sivistyksen kamppauksen raakaa vkivoimaa vastaan. -- Pohja on
yhdeksstoista vuosisata, sanoi hn, -- Etel kolmastoista vuosisata
kaikkine sen paroneineen ja orjineen. Senthden ovat Pohjan ihanteet
istutettavat eteln, vaikkapa tm sen kautta joutuisikin perikatoon.
Tuo Etel, joka viskaa vankeuteen jokaisen miehen, ken opettaa orjaa
lukemaan, ja joka siten est joka kuudennen ihmisen lukemasta
raamattua, _tuo_ Etel kukistukoon!

Phillipsille olivat nm nkkohdat trkeimmt. Sen suhteen merkitsivt
hnen silmissn varsin vhn valtiomiesten keskustelut
centralisationista taikka decentralisationista, valtioiden
suverniteetist ja valtiosnt-puustavin loukkaamattomuudesta. Tuolla
intoisuuden jyrkkyydell, joka oli hnen ominaisuutensa, oli hnen
tapana sanoa: -- Jos meill ei olisi valtiosnnllist oikeutta
puolellamme, niin se ei minua ensinkn huolettaisi. Min kaikissa
tapauksissa ilman empimtt tyskentelisin samaan suuntaan kuin thn
asti.

Suurin ja kauniin puoli Phillipsissa oli, ett hn, vaikka vihattuna ja
vainottuna, aina luotti voittorikkaasen asiaansa eik koskaan
veltostunut innossansa. Tm oli sit suurempaa, kuin hn ei uskonut
saavansa itse koskaan nhd tyns hedelmi.

Garrisonin ja Phillipsin rinnalla tyskenteli edellisess jo mainittu
kvkrinainen _Lucretia Mott_. Hn oli naimisissa ern rikkaan
puuvillakauppiaan kanssa, mutta tultuaan abolitionistiksi kehoitti ja
sai hn miehens luopumaan tst elinkeinosta, koska se oli orjatyn
kannattamaa. James ja Lucretia Mott olivat Garrisonin
orjuuden-vastustajain-yhdistyksen perustajia v. 1833. Kun James seisoi
kyn kdess valmiina kirjoittamaan nimens ptksen alle, pyysi
puheenjohtaja hnt miettimn. Hn oli perheenis, ja tm teko saattoi
kyd hnelle kalliiksi. Silloin kuiskasi hnen vaimonsa: -- James, l
mieti! Kirjoita nimesi! -- Aviopuolisot Mott olivat niit, jotka ensiksi
perustivat sen suunnan abolitionismissa, jonka kannattajat sitoutuivat
olemaan kyttmtt orjain valmistamaa tavaraa. Ett semmoinen pts
toi mukanaan suuria haikeuksia, huomaa helposti, jos muistaa, ett
teet, riisi, puuvillaa ja sokuria valmistettiin _ainoastaan_
etelvalloissa.

Aviopuolisot Mott olivat myskin n. s. maanalaisen rautatien
perustajia. Tll nimityksell tarkoittivat abolitionistit salaista
jrjestelm karanneiden orjain kuljettamiseksi Etelst Kanadaan, jossa
orjuus oli kielletty. Jokaisessa paikkakunnassa Etelss oli
abolitionisteilla asiamiehens, joiden puoleen pakolaiset salaa
kntyivt. Asiamiehet lhettivt heidt eteenpin pohjoseen, ensiksi
Philadelphiaan, josta puolisot Mott ja muut ystvt auttoivat heit
pakenemaan kauvemmas ylspin. Rochesterissa eli uskalias,
hellsydminen _Amy Post_, jonka talossa varmaan aina oli ktkettyn
pakolaisia, joko vinnill taikka kellarissa. Siten oli, pitkin koko
tiet Kanadaan, ihmisi olemassa, jotka olivat valmiita rikkomaan tapaa
ja lakia noudattaakseen korkeampaa lainksky sydmessn.

V. 1837 muuan orja elvn poltettiin hiljaisen tulen pll lhell S:t
Louis'in kaupunkia. Pappismies _Eliah Lovejoy_, hyvin tunnettu
abolitionisti, toimitti silloin erst sanomalehte Altonissa. Hn luki
S:t Louis'in lehdist lyhyen uutisen tst hirmutyst, matkusti
paikalle ja otti lhemmin selkoa asianhaaroista, jonka jlkeen hn
julkaisi seikkaperisen kertomuksen rikoksesta. Hnen vaimonsa itki ja
pyysi hnt olemaan varovainen, sill he olivat kyhi ja heidn oli jo
kolme kertaa tytynyt ostaa uudet painokoneet, koska entiset olivat
tulleet hvitetyiksi vkijoukkojen kautta, jotka olivat raivoissaan
orjain-ystvst hengest hnen lehdessn. Mutta Eliah Lovejoy vastasi,
ett hnen tytyi tehd velvollisuutensa ja noudattaa omantuntonsa
nt. Pian huomasi hn henkens olevan vaarassa ja ett hnt aiottiin
murhata. Silloin kntyi hn viranomaisten puoleen pyyten suojelusta.
Mutta -- viranomaiset olivat mykt ja sokeat, kun abolitionisteille
suojelusta kysyttiin. Hnen ystvns neuvoivat hnt pakenemaan, mutta
hn vastasi: -- Ei, ratkaiseva hetki elmssni on tullut, enk min
tahdo sit paeta. Min pelkn Jumalaa ja senthden en pelk tekojeni
seurausta. Ern pivn tyskenteli hn kirjapainokoneittensa ress,
sill hnen tymiehens olivat hnet jttneet. Silloinpa kirjapainon
piiritti vkijoukko, joka sytytti sen palamaan ja hykksi Lovejoyn
kimppuun, hnen astuessaan ulos palavasta rakennuksesta. Viisi kuulaa
lvisti hnet, ja hn kaatui kuoliaana maahan, ainoastaan 32 vuoden
ikisen. Hnen itins, saadessaan tiedon pojan kuolemasta, lausui
kesken katkeraa tuskaansa: -- Hyv on. Parempi kuolla vakuutuksensa
thden kuin sit pett!

Niin vihattuja olivat abolitionistit, ett Lovejoyn ystvt pitkksi
aikaa jttivt hnen hautansa merkitsemtt. Kun he vihdoin viimeinkin
uskalsivat pystytt muistokiven sen kummulle, piirrttivt he siihen
ainoastaan hnen nimens ja sanat: _jam parce sepulto_ (jo sstkt
hnt haudassa)!

Toinen harras abolitionisti oli kvkrinainen _Thankful Southwick_.
Kaksi nuorta mulattitytt Baltimoresta karkasi herransa luota. He
tulivat Bostoniin. Mutta luullessaan juuri olevansa turvallisina
matkalla Kanadaan, joutuivat he kiinni ja vietiin oikeuteen. Koko
Bostonin kaupunki tuli liikkeelle; toiset pitivt onnettomien orjatarten
puolta, toiset olivat heit vastaan. Kauppiaat selittivt, ett orja oli
osa jonkun henkiln omaisuudesta ja ett tytt siis olivat saatettavat
takaisin omistajallensa. Abolitionistit taasen vittivt yht jyrksti,
ett jokainen ihminen omistaa itsens, kunnes Jumalan kaikkivaltiaan
antama myyntikirja nytetn. Thankful Southwick ja hnen miehens
olivat sill'aikaa tehneet varustuksensa, ja heidn toimestaan siepattiin
sukkelasti tytt oikeussalista aivan tuomarin nenn alta. Orjanomistajan
asianajaja, epillen omain silmiens todistusta, tuijotti llistyneen
siihen tyhjn paikkaan, jossa tytt vast'ikn olivat seisoneet.
Silloin kntyi Thankful hnen puoleensa ja katsahti hneen vakavilla,
harmailla silmilln, lausuen: -- Ystvni, saaliisi on tll kertaa
pssyt sinulta menemn! -- jonka jlkeen hn tyvenen astui ulos
huoneesta.

Sisaret _Sarah_ ja _Angelina Grimk_ olivat kasvimaan-omistajan tyttri
Etelst. Vaikka olivat syntyneet ja kasvatetut orjavaltiossa, tulivat
he abolitionisteiksi sydmens pohjasta. Jo aikaisin olivat he
ymprivn neekerivestn hyvin enkelein, sitoivat monen reveltyneen
seljn ja lohduttivat monta kuolemaan asti murheellista sydnt. Kun
he ensi kertaa tulivat ymmrtmn, kuinka hyljttv tuo tapa oli, ett
kirkoissa pidettiin eri lehtereit ja alttareita neekerej varten,
istuivat he heti mustien pariin. Papin varoituksiin vastasivat he vain:
-- Nit meidn sisariamme ja veljimme on syyttmsti nyryytetty. Me
tahdomme jakamalla heidn alentamisensa osoittaa, ett paheksumme kirkon
kytstapaa heit kohtaan. -- Isn kuoleman jlkeen laskivat sisaret
orjansa vapaiksi ja lhtivt ulos matkoille kautta kaiken maan,
pitkseen esitelmi orjuutta vastaan.

Angelinan ensimisist ilmestymisist julkisessa elmss kerrotaan
seuraavaa:

Ern pivn istui Garrison kovin vsyneen ja alakuloisena The
Liberator lehden toimituspaikassa. Silloin astui sisn nuori,
hiljainen tytt kvkrinaisten puvussa ja ojensi hnelle paperikryn.
Hn avasi sen ja nki sen sisltvn kauniisti puhtaaksi-kirjoitetun
ksikirjoituksen Pohjan naisille.

-- Mik sulous vsyneelle sielulleni, -- kirjoitti Garrison --, lukea
nit nuoresta hehkuvasta mielest, jalosta slist lhteneit sanoja!
Siit pivst oli Angelina uskollinen apulaisemme. Hnen lempe
nens, joka kuitenkin aina pelkmtt puhui totuuden puolesta,
sekaantui sovinnollisena Phillipsin ja minun leimuaviin syytksiimme.

Sisaret Grimk olivat aikaansa katsoen tavattoman sivistyneit, olivat
nuoret, kauniit ja varustetut erinomaisella ketteryydell puhumaan
julkisesti. Heidn maineensa levisi ja kaikkialla riennettiin kilvan
heit kuulemaan.

Viimein tulivat he Philadelphiaan. Levottomina heidn vaikutuksestaan,
toimittivat orjuuden ystvt rahvaankokouksen, jossa jos jollakin
keinoin yllytettiin alhaisinta kansaa noita molempia naisia vastaan.
Neekerit saatiin uskomaan, ett he kuolisivat nlkn, jos vapaiksi
psisivt, koska he muka eivt olleet kasvatetut itse pitmn huolta
itsestns. Valkoisille tymiehille muistutettiin, ett typalkat
alenisivat typi tyhjksi, jos tymarkkinoille tulisi tulvaamaan
vapautettuja orjia, jotka olivat kerket vhimmst hinnasta tekemn
raskainta tyt.

Nitten yllytysten seuraus tuli pian nkyviin. Tuskin oli kokous avattu
ja sisaret alkaneet puhua, kun ulvova, meluava, kivi viskaava joukko
piiritti rakennuksen, sytytti kaikki nurkat palamaan ja srki ikkunat.
Tin tuskin pelastuivat sisaret ystvineen, joista moni tuli
raajarikoksi elinajaksensa. Sarah ja Angelina matkustivat yn halki
eteenpin ja jatkoivat pelkmtt vaikutustaan lhimmss valtiossa. He
olivat liian korkealla raakuudesta, saattaakseen siit vahingoittua.
Semmoisista aineksista, kuin he olivat, luotiin muinoin marttiirat.

Providencen kaupungissa Rhode Islandin valtiossa asui kvkrinainen
_Elisabeth Buffum Chace_. Hn ja hnen miehens sek muuan heidn
ystvns, Adams, ottivat tuon tuostakin vastaan, ktkivt ja lhettivt
eteenpin pakolaisia orjavaltioista. Erohetkell antoivat he heille
kirjekuoren, jossa oli postimerkki ja osoitekirjoitus mr Chacelle.
Pstyn onnellisesti Kanadaan, lhetti pakolainen kirjekuoren
Chace-puolisoille, jotka silloin tiesivt turvattinsa hyvss tallessa
olevan. Kirjoittaminen olisi ollut vaarallista, sill, kuten jo on
mainittu, rangaistiin orjan ktkij suurilla sakoilla ja vankeudella.
Lukemattomat oli siit huolimatta ne orjat, joita nm ihmisystvlliset
puolisot auttoivat. Ern iltana soitettiin heidn ovikelloansa, ja
palvelija psti sisn vanhan, huononpuoleisesti puetun kvkrinaisen,
jolla oli paksu huntu kasvoilla. Hn vietiin sisn talon emnnn
luokse, ja heidn jtyn yksikseen, repi nainen verhon kasvoiltaan ja
viskasi vaatteet pltn, jolloin tuli nkyviin, ett kvkrinaisen
puku peittikin nuoren, voimakkaan mulatin. Hn oli karannut vaimoineen
lapsineen aina Virginiasta asti, oli ollut joutumaisillaan kiinni, mutta
muutamain abolitionistein toimesta saanut valepuvun, jonka avulla hnen
oli onnistunut jatkaa pakoansa. Vaimon ja lapset hn oli ktkenyt
metsn lhelle kaupunkia. Ei tarvinne mainita, ettei hn turhaan anonut
Chace-puolisojen apua. Uskollinen Adams saattoi hnt Kanadan rajalle,
ja pian hnen ystvns saivat kirjekuoren tulon kautta varman tiedon
hnen ja hnen perheens pelastuksesta.

Kerran toiste karkasi kaksi orjaa, niinikn Virginiasta, piiloutuen
samaan laivaan, tietmtt toinen toisestaan. Matkalla nousi myrsky ja
laiva sai vuoto-rei'n, jonka thden katteini perille tullessaan ynn
laivan veistomiehen kanssa astui alas lastiruumaan. Silloin huomattiin
ensiksi toinen karkulainen, joka, kytten hyvkseen yleist llistyst,
tempausi irti, hyppsi mereen ja ui maalle, lhtien sitten
Chace-puolisojen luo. Vh myhemmin saapui sinne toinenkin pakolainen,
joka vuorostaan oli tullut huomatuksi, ja molemminpuoliseksi ihmeeksens
saivat nm miehet nyt tiet sken olleensa matkatoverit. Nyt kysyttiin
pikaista psneuvoa pohjoiseen pin. Mutta juuri kun rouva Chace
par'aikaa oli pukemassa noita molempia mulatteja kvkrin valepukuun,
tuli laivan katteini, joka oli vanha tuttu mr Chacelle, juomaan teet ja
valittamaan sit vahinkoa, jonka hn oli krsinyt, kun noiden kahden
orjan paon kautta hnelt oli mennyt hukkaan heidn lunastushintansa.
Kaikki kvi kuitenkin hyvin, ja pakolaiset psivt ehein Kanadaan.

Olipa koko joukko nit onnettomain orjain ystvi. _Mary Grew_ oli
kvkrinainen, joka muutamassa abolitionisti-kokouksessa ehdoitti
ptksen, jonka mukaan ei kenkn abolitionisti saisi olla jsenen
semmoisessa kirkkokunnassa, joka puolusti orjuutta. Hnen ystvns
_Adeline Thompson_ tuli pahoin poltetuksi ja poljetuksi silloin, kun
roistovki poltti poroksi kokoussalin Philadelphiassa Grimk sisarten
esitelmss, sen johdosta, ett hn kieltytyi lhtemst pakoon,
ennenkuin nm oli saatu hyviin turviin. _Mac Intosh_ paloi kuoliaaksi
S:t Louis'issa, kun raivokkaat roistojoukot sytyttivt abolitionistien
kokoushuoneen palamaan. _Dresser_ viskattiin kuoliaaksi kivill
Nashvilless. _Maria Chapman_ oli niin uljas ja kestvinen, ett hnt
pidettiin esikuvana rohkeimmille miehille. Garrison kertoi, ett tll
naisella oli tapana kokouksissa kantaa hartioillaan karmosinin-punaista
silkkishaalia. Ja niin kauvan kun hnen ystvns nkivt vilahustakin
tuosta shaalista puhelavalla, sanoi hn, tiesimme me, ett meidn
tytyi kest, olkoon melu salissa ollut kuinka hurja tahansa.

_Elisabet lady Stanton_ ja hnen ystvns _Susan B. Anthony_ ryhtyivt
orjuuden vastustajien johtajain pyynnst aikaan-saamaan
jttilis-anomusta kongressille orjuutta vastaan ja hankkivat kolme
miljoonaa nime. Heidn toimenaan oli enimmiten matkustaminen maassa ja
esitelmin pitminen. Kerrankin tuli neiti Anthony pieneen kaupunkiin,
jossa hn aikoi illalla puhua. Mutta hnen asiamiehens oli,
peljstyneen vestn uhkauksista, lhtenyt tiehens ja jttnyt hnet
pulaan. Silloin meni uljas neiti ulos, vuokrasi suuren kapakkasalin
esitelmns varten, osti kapallisen nauriita ja muutaman naulan
kynttilit, koversi kolot nauriisin ja pisti kynttilt koloihin. Nill
valaisi hn sitten salin ja istui huolettomasti odottamaan kuulijoita.
Kosolta nit tulikin, sill kapakassa kvi paljon vke, ja vaikka he
kovasti llistyivt nhdessn tmn muutetuksi esitelmhuoneeksi,
jivt kuitenkin useimmat sinne uteliaisuudesta.

_Robert Purvis_, rikas puoliverinen liikemies, oli orjuuden
vastustamistyn voimakkaimpia miehi. Erittinkin vaikutti hn
valtavasti maanalaisen rautatien toimissa. Kerrankin karkasi muuan
nuori orja vaimoineen lapsineen Georgiasta, mutta saatiin kiinni ja
vietiin oikeuteen Philadelphiassa. Ei kenkn asianajaja tahtonut puhua
hnen puolestansa, vaikka Robert Purvis tarjosi suuria summia. Silloin
ptti tm, nuori ja pelkmtn kun oli, itse ottaa lain haltuunsa.
Hn antoi uskollisen ajurinsa pit tuomiosalin edustalla varuilla
vaunut, virkut hevoset valjaissa. Kesken oikeuden menoa sieppasivat
James Mott ja Robert Purvis pakolaiset pois, veivt heidt sukkelasti
vaunuihin, ajuri mtkhytti hevosia piiskallaan -- ja poissa he olivat.
Entinen orja tuli sittemmin konetehtailijaksi Kanadassa, voitti
melkoisen rikkauden ja antoi pojallensa yliopiston kasvatuksen.

V. 1841 pidettiin suuri orjain-vastustajain kokous Nantucket'issa,
Massachusettsin valtiossa. Sen loppupuolella saattoi Garrison
puhelavalle nuoren kauniin mulatin, nimeltn _Frederick Douglas_, joka
oli karannut herransa luota. Tm herra oli samalla hnen isns. Nuori
mies alotti puheensa vapisevalla nell ja silminnhtvsti hmilln.
Mutta vhitellen tointui hn ja kertoi nyt sydntsrkevll,
valtaavalla voimalla orjuuden kauhistuksista. Hn htyytti erittinkin
muutamaa saarnaa orjille, jonka oli pitnyt piispa Meade Virginiassa
tekstist: _Te orjat, olkaatte herroillenne alamaiset._ Hnen
lopetettuansa ja kokoontuneiden istuessa henghdyksiss, hnen sanainsa
valtaamina, nousi Garrison seisomaan ja osoitti Douglasia, kysyen
juhlallisesti: -- Veljet ja sisaret! Olemmeko kuunnelleet kalua,
omaisuuden-kappaletta, vaiko ihmist?

-- Ihmist! ihmist! -- huusi 500 nt. -- No, jos niin on, saako
ihmist pit orjana kristillisess valtiossa ja tasavallassa? -- Ei
koskaan, ei koskaan! -- huusi kokous taas sanomattoman khkn
puhjetessa. -- Onko Massachusetts lhettv semmoisen miehen, kuin on
tm tss, takaisin orjuuteen? -- jyrisi viimein Garrison valtaavan
nens koko voimalla. Silloin hyphti koko kokous pystyyn huutaen: --
Ei, ei! Ei koskaan! -- Tst pivst saakka otti Garrison Douglasin
suojelukseensa. Ja Douglasista tuli mit toimekkain abolitionisti. Hn
valittiin sittemmin kongressin jseneksi ja nousi useihin
kunniapaikkoihin.

Liikuttavaa oli nhd, mill innolla lapset abolitionistien perheiss
omaksuivat vanhempainsa mieli-aatteen. Tapahtui usein, ett niden
tytyi uskoa lapsille pakenevien orjain piilopaikkojen salaisuuden.
Suurella vakavuudella antoivat silloin lapset lupauksensa vaitioloon,
suurella hartaudella he lupasivat olla krsivllisi ja kiltti sek
pit huolta toinen toisestaan, jos vanhemmat joutuisivat kiinni ja
vietisiin vankeuteen. Erss juhlallisessa tilaisuudessa Providencen
kaupungissa teki Chace-puolisojen 11-vuotias poika itselleen lipun,
johon hn piirteli The Liberator-lehden mielilauseen: ei mitn
yhteytt orjanpitjin kanssa. Sitten kiipesi hn kaikessa
hiljaisuudessa yls katolle ja kiinnitti siihen lippunsa, joka pian
naapurien harmiksi liehui ylpen tuulessa rohkeine kirjoituksineen.

1850-luvulla kvi abolitionistien ja heidn vastustajiensa vli yh
kiremmksi, sen teroitetun lain johdosta, jonka kongressi hyvksyi v.
1850 ja joka ankarammalla uhalla kielsi pakenevain orjain auttamista
(The fugitive slave law). Tm laki mrsi, ett kaikki karanneet
orjat, joita tavattiin pohjoisissa valtioissa, olivat heti toimitettavat
takaisin omistajainsa luokse valtion palkitsemien asiamiesten kautta,
joita tuli olla kaikkialla maassa. Laki astui heti voimaan ja pakenevien
orjain takaa-ajoa harjoitettiin slimttmll ankaruudella. Mutta
koska nit pidettiin mit kovimmalla julmuudella, heidn jouduttuaan
takaisin herrainsa luo, antoivat useimmat ennemmin itsens tappaa, kuin
olisivat takaisin palanneet.

Kerrankin karkasi muuan orja ja psi onnellisesti ja ehen aina
Rochesteriin saakka, jossa Amy Post otti hnet vastaan ja lhetti
eteenpin. Mutta kun viimeinen asiamies maanalaisella rautatiell oli
lhettmisilln hnet rajan yli Kanadaan, psivt takaa-ajajat hnen
jljillens. Hdissn ei tiennyt asiamies muuta neuvoa kuin panna hnet
menemn tyhjss tynnyriss, johon oli lvistetty hienoja reiki.
Tynnyri lhetettiin ynn parin tusinan kanssa muita semmoisia, nauloilla
tytettyj, rautateitse Kanadaan. Kuitenkin joutui salaisuus ilmi, ja
orjanomistajan asianajaja lhetti shklangalla kskyn, ett tynnyrit
pidtettisiin ja tutkittaisiin, ennenkuin saapuivat rajalle. Niin
tehtiin. Mutta selittmttmn, vaikka varsin onnellisen erehdyksen
johdosta oli tynnyri, jossa orja piti piiloaan, jnyt pidttmtt ja
tullut lhetetyksi Kanadaan. Sinne tultuaan, pantiin se
tavaramakasiiniin, kun ei siin ollut mitn osoitetta. Vasta kolmen
pivn perst saivat paikkakunnan abolitionistit tiedon asiasta,
kiiruhtivat makasiiniin ja tapasivat tynnyrin. Miesraukka oli puoleksi
tukehtunut, nlkn nntymisilln ja vallan uupunut epmukavan
asentonsa thden. Mutta kesken krsimyksin ei hnelle ollut edes
juolahtanutkaan mieleen ilmaista itsens, koska hn ei tietnyt, miss
oli, Kanadassa vaiko Yhdys-Valloissa.

Tm laki lhinn antoi aihetta siihen, ett _Harriet Beecher Stowe_
kirjoitti kuuluisan Set Tuomon tupa-nimisen romaaninsa, joka
sittemmin voimakkaasti vaikutti koko siihen liikkeeseen, jonka
tarkoituksena oli orjain vapauttaminen. Ollen helltuntoinen ja
ajatustavoiltaan ylev oli H. B. Stowe monta vuotta karttanut kaikkea
lukemista, joka koski orjuutta; hn ei edes tahtonut puhua tst
asiasta, sill se oli hnen mielestn liian kipe kohta joutuakseen
tarkastelun esineeksi, mutta samalla orjuus oli hnen mielest liian
luonnotonta voidakseen kauan vastustaa yh leviv sivistyksen valoa.
Mutta kun 1850-v:n laki oli astunut voimaan ja hn kauhistuneena kuuli,
miten viisaat, jalotuntoisetkin ihmiset vakaasti vaativat, ett
karanneet orjat olisivat slimtt jtettvt omistajilleen,
joutuaksensa jlleen orjuuden ikeen alaisiksi, ja kun hnelle
selitettiin, ett tm ehdottomasti olisi jokaisen kunnon kansalaisen
velvollisuus, ja kun hyvsydmmiset, kelpo ihmisetkin puolustivat sit
kristityn velvollisuutena, -- silloin hn ei voinut ajatella muuta,
kuin ett nm ihmiset eivt _tienneet, mit orjuus oli_. Ja nyt hness
hersi palava halu kertomuksen muodossa esitt orjuuden kauhut niin
elvsti kuin suinkin mahdollista. Tmn hn tekikin ja jtti
ksikirjoituksen erlle kustantajalle. Mutta tm pudisti ptns,
sill ksikirjoitus oli lavea, ja kukapa viitsisi ostaa neekereist
kirjoitettua romaania? Vaimonsa hartaasta pyynnst kustantaja kuitenkin
painatti kirjan. Se hertti retnt huomiota. Kirja tuotti tekijlleen
pilkkaa, ylenkatsetta ja vihaa, sanomalehdiss sanottiin Set Tuomon
tupaa hpemttmksi valheeksi, ja monet papit julistivat, ett siin
koetettiin jrkhytt Jumalan ijankaikkista maailmanjrjestyst.
Silloin rouva H. B. Stowe julkaisi uuden kirjan, jolle pani nimeksi
Set Tuomon tuvan avain, jossa hn julkaisi kaikki kuulemansa orjain
oloja koskevat tositapahtumat, sanomalehtien kertomukset
orjamarkkinoilta, ynn tunnettujen henkiliden todistamat kertomukset
neekerien rkkyksest, ja yleens kaikki seikat, jotka olivat antaneet
aihetta Set Tuomon tuvan kirjoittamiseen. Se ei tietysti voinut saada
mieli tyyntymn. Pinvastoin pidettiin synnillisen ja sopimattomana,
ett kirjailija, joka viel lisksi oli nainen, oli voinut vaipua niin
syvlle, ett oli ruvennut kaivelemaan epkohtien mthaavaa
halveksittuin neekerien elmss. Kaikesta vastustuksesta huolimatta
olivat Set Tuomon tupa sek sen kirjoittaja sentn yh edelleenkin
orjainvapauttamistyn keskuspisteen, ja H. B. Stowen nimi on ikiajoiksi
yhdistynyt tmn ylevn taistelun muistoihin.

Laki karanneista orjista saattoi ainoastaan vhksi aikaa tyydytt
etelvaltioita. Uudet julmuudet orjanpitjin puolelta ja siit
syntyneet urhokkaat ponnistukset abolitionistein leirist saivat
puolueet jlleen kiehumaan.

Silloin tapahtui v. 1856 n. s. _Dred Scottin oikeudenkynti_, joka
hertti suurta ja harmistunutta huomiota yli kaiken maan. Dred Scott oli
Missourilainen orja, jonka isnt muutti ensiksi Illinoisiin ja sitten
Minnesotaan, joissa molemmissa valtioissa orjuus oli kielletty
kongressin vahvistaman lain mukaan. Sittemmin muutti hnen herransa
takaisin Missouriin. Jonkun virheen thden isnt piiskautti orjan,
josta syyst Dred Scott karkasi. Hn joutui kiinni ja vietiin oikeuteen.
Hnen asianajajansa, joka oli abolitionisti, selitti silloin, ett Dred
oli vapaa mies, koska hn oli asunut 4 vuotta valtioissa, joissa laki ei
sallinut orjuutta. Pmiehens puolesta syytti hn sit paitse isnt
rkkyksest ja vkivallasta vapaata miest kohtaan. Asia lykttiin
korkeimpaan oikeuteen, joka julisti sen tuomion, ett Dred Scott, ollen
neekerien jlkelisen eik koskaan vapaaksi julistettuna, ei ollut
_persoona_, vaan _kalu_, jolla ei muka ollut muita oikeuksia, kuin mit
hallitus suvaitsi sille antaa, ja ett siis hnen valituksensa ei voinut
antaa syyt mihinkn hankkeesen. Samassa selitti korkein oikeusto, ett
kielto orjuutta vastaan Illinoisissa ja Minnesotassa ei merkinnyt
mitn, koska muka kongressilla ei ollut oikeutta kielt orjain
pitmist missn valtiossa, enemmn kuin sill oli oikeutta kielt
hevosten ja karjain pitmist.

Tuomio nosti rettmn huomion. Orjavaltiot, yltynein siit, rupesivat
kongressissa istuvain edustajiensa kautta pitmn suurta suuta. Ne
olivat pahoillaan siit, ett muutamat valtiot, joita viime aikoina oli
otettu valtioliittoon (niinkuin Illinois, Minnesota, Kansas), olivat
onnistuneet saamaan lainkieltonsa orjuutta vastaan vahvistetuksi
kongressissa. Mutta huolimatta tst etelvaltioiden
vallanvhennyksest -- kuten he sit nimittivt -- olivat nm
melkoisena voimana, sill niiden ja pohjoisten valtioiden kesken
tehdyst sopimuksesta oli sill, joka omisti 1,000 orjaa, yht monta
nt kuin 60:lla orjattomalla jsenell yhteens. Thn aikaan oli
orjavaltioissa plle 300,000 orjanpitj. Mahtavina Dred Scottin
asiassa voittamansa menestyksen johdosta vaativat nm, ett orjakauppa
Afrikan kanssa, joka jonkun aikaa oli ollut kiellettyn, jlleen
avattaisiin, ja uhkasivat erota Unionista ja muodostaa uuden
valtioliiton, jos ei orjuutta turvattaisi hykkyksi vastaan.

Abolitionistit puolestansa olivat mit katkerimmasti kiukustuneet Dred
Scottin asiassa langetetun tuomion ja orjavaltioiden siit syntyneiden
uhkaavien puheiden johdosta. Jyrkimmt heist pttivt kytt samoja
aseita kuin vastustajat. _John Brown_, mies Connecticutista kotoisin,
asettui ensiksi Kansasiin ja sitten Marylandiin. Hnp jo alkoi yllytt
orjia kapinaan. Viimein muutti hn Harpers Ferry nimiseen pieneen
kaupunkiin ja sommitteli siell ystviens kanssa tydellisen
suunnitelman yli kaiken maan kypn neekerikapinaan. Lokakuun 17 p:n
1859 valloitti hn pienine joukkoineen kaupungin ynn siihen kuuluvan
linnoituksen ja asehuoneen kanssa. Tm uutinen vaikutti hirven
kauhistuksen etelvaltioissa. Sotavke lhetettiin heti Harpers
Ferryyn. Lyhyen, mutta kuolemaa halveksivan vastarinnan jlkeen saivat
useimmat John Brownin joukkolaisista surmansa, hn itse muutamien
uskollisten kanssa joutui vangiksi, tuomittiin pikapikaa Virginian
korkeimmassa oikeustossa ja hirtettiin.

John Brownin kuolemanrangaistus tapahtui joulukuun 2 p:n 1859. Vaikka
abolitionistit paheksuivat hnen menetystapaansa, tytyi heidn
myttuntoisuudella ja kunnioituksella katsella nit vaikuttimia, jotka
sen olivat aikaan saaneet. Tuona samana pivn ripustettiin musta verho
jokaisen talon ovelle, joissa abolitionisteja asui, merkiksi
naapureille, ett tm piv oli surun piv orjuuden paheksijoille.

Jos jo Dred Scottin asia oli kiihoittanut mieli, niin hertti John
Brownin kohtalo tydellisen rajuilman koko maassa. Kongressissa, joka
alkoi joulukuun 5 p:n 1859 ja kesti viel kappaleen matkan keskuuta
1860, tapahtui myrskyisi kohtauksia. Ehdoiteltiin pts, jonka mukaan
ei kongressilla eik territorioiden lainstvill kokouksilla olisi
valtaa kielt orjuutta territorioissa, kun nit otettiin
liittovaltioon. Keskustelua tst asiasta kesti lhes 4 kuukautta.
Joukko sopimuksia ehdoitettiin, mutta turhaan. Puolueet erkanivat yh
kiremmlle, ja ni alkoi kuulua, jotka huusivat sotaa kysymyksen
ratkaisemiseksi. V. 1861 helmikuussa kokoontui edusmiehi 13 vapaasta ja
7 n. s. puolueettomasta eli rajavaltiosta rauhakongressiin. Tm jtti
sovinto-ehdoituksen varsinaiseen kongressiin, joka kuitenkin sen hylksi
ja sen sijaan omaksui ptksen, joka ikuisiksi ajoiksi kielsi
kongressia sekaantumasta orjuutta koskeviin asioihin noissa eri
valtioissa. Tt ptst ei kuitenkaan koskaan hyvksynyt
valtiosnnss mrtty niluku, eik siit senthden tullut mitn
varsinaista lakia.

Orjavaltiot senthden eivt tyytyneet thn ptkseen. Etel-Carolina
nosti ensimisen kapinalipun ja lhetti kehoituksen toisillekin
etelvaltioille eroamaan Unionista. Nm ens'aluksi kieltytyivt. Mutta
kun vuonna 1860 _Abraham Lincoln_, pohjoisten valtioiden ehdokas ja
abolitionismin tunnustaja, valittiin presidentiksi, luopuivat
liittovaltiosta Floridan, Alabaman, Mississipin, Georgian ja Louisianan
valtiot. Ne valitsivat presidentikseen Jefferson Davis'in, voimakkaan ja
sotataitoisen, mutta samassa kunnianhimoisen ja slimttmn miehen, ja
antoivat itselleen yhteisnimityksen _Amerikan Konfedereeratut_ (=
liittovliset) _valtiot_. Niden yhteishallitus asettui Montgomeryn
kaupunkiin Alabaman valtiossa.

Niinkuin Garrison ja Phillips aikoinaan olivat ilmestyneet herttmn
maata tietoon ja tajuntaan orjuuden hpest ja kurjuudesta, samaten
ilmestyi Abraham Lincoln pttmn heidn tytns ja pelastamaan
maata. Hn oli syntynyt v. 1809, kyhin vanhempien poikana. Kuusi
kuukautta vuodessa sai hn kyd koulua, mutta vli-ajat tytyi hnen
tehd kovaa ruumiillista tyt, ensiksi paimenpoikana, sitten
pivlisen ja veneenkuljettajana. Viimein tuli hn kauppapalvelukseen,
jolloin hn sai tilaisuutta lukemaan, jotta hn voi suorittaa
oikeustieteellisi tutkinnoita ja ruveta asianajajaksi. Vh myhemmin
hn valittiin, ensiksi Illinoisin valtion lainstvn kokoukseen,
sitten kongressiin. Tll hertti hn heti huomiota tervn silmns,
rehellisyytens ja syvien tietojensa thden. Kun puolueet orjakysymyksen
kautta joutuivat yh kirempn asemaan toinen toistansa kohtaan,
alkoivat pohjoisten valtioiden silmt knty Lincolnin puoleen, hnt
kun arveltiin mieheksi, joka voisi pelastaa maan kaikesta tst
hmmingist.

Lincoln oli net mies, jonka itsehillint oli aivan tavaton ja jrkisyys
selv. Vaikka abolitionisti tydelt vakuutukseltaan ollen, osoittivat
kaikki hnen tekonsa ja toimensa kuitenkin aina hillitsev malttia.
Mutta sen ohessa ilmestyi hness jrkhtmtn lujuus ja kestvisyys,
hnen taistellessaan sen puolesta, mit hn piti oikeana. Hnen
menetystavastaan tuli nkyviin lmmin isnmaanrakkaus, joka ponnisti
hnt voimakkaasti edistmn Unionin uhattua pysymist, lahjomaton
oikeudentunto, joka ei koskaan sallinut laillisten muotojen ja
oikeuksien polkemista, sek kaikkien toiveiden pahasti pimetesskin
rikkomaton usko vapauden voimaan, siveellisten voimien lopulliseen
voittoon. Kaikki nm ominaisuudet, joihin yhtyi tavattoman miellyttv
olemustapa, tekivt, ett Lincoln vaikutti erinomattain suuresti ja
jalostuttavasti kaikkiin, joiden kanssa hn joutui tekemisiin.

Ei se ollut mikn helppo virka, johon Lincoln tuli, kun hn noudatti
kutsumusta astumaan Yhdys-Valtain presidentiksi. Hnen vaalinsa saattoi
koko Eteln raivoon; mielet kuohuivat kautta kaiken maan. Toiselta
puolen vaativat abolitionistit, ett orjat heti silmnrpyksess
julistettaisiin vapaiksi. Toiselta puolen huusivat orjavaltiot orjuuden
pysyttmist ja orjakaupan laventamista.

Lincoln ei kuitenkaan antanut kummankaan puolueen hirit itsens
aikeissaan. Hn teki maansa tilan perinpohjaisen tutkimuksen alaiseksi
ja ryhtyi sen mukaan hankkeisinsa. Hnen ensiminen tyns oli se, ett
hn julistuksen kautta selitti lujasti pttneens silytt
liittovaltiosnnn ehen sek pysy kiinni siin peri-aatteessa,
ett'ei millkn valtiolla olisi oikeutta toisten suostumuksetta luopua
Unionista. Muuten selitti hn tahtovansa taipua etelvaltioiden
kohtuullisiin vaatimuksiin sek, jos mahdollista, ratkaista
riitakysymyst rauhallisilla keinoilla. Vielp ehdoitti hn, ett
liittovaltiosnt tarkastettaisiin tarkoitusta varten kutsutun
kokouksen kautta.

-- Teidn ksissnne, tyytymttmt maanmiehet, -- sanoi hn -- eik
minun, on sodan vaiherikas mahdollisuus. Hallitus ei tahdo teit
htyytt. Sen kanssa ette joudu tappeluun, jos ette itse tee
hykkyst. Intohimo on ehk pstnyt irti rakkauden siteet vliltmme,
mutta se ei saa niit rikki repi. Muistojen salaperiset jnteet, jotka
yhdistvt jokaisen tappokentn, jokaisen isnmaan-ystvn haudan
jokaiseen sykkivn sydmeen tss maassa, ovat sovituksen jntein
soivat, kun paremmat tunteemme niit taasen koskettavat, joka totisesti
kerran on tapahtuva.

Muutamilta tahoilta sek Amerikassa ett Euroopassa on moitittu sit,
ett pohjoisvaltiot muka viivyttelivt ryhtymst ratkaiseviin
hankkeisin. On sanottu, ett Yhdys-Valtojen hallitus viimeisiin saakka
vltti selv politiikia, ett se vartoili ja katseli mihin orjavaltiot
ehk suostuisivat. Niin olikin osaksi laita, ja se oli epilemtt
seuraus Lincolnin vaikutuksesta. Mutta toiselta puolen tulee meidn
huomata, ett tss oli kysymyksen veljessota. Moniaalla piti is
Unionin, poika konfedereerattujen puolta, taikka pin vastoin. Kun sota
siten tulisi tuottamaan tavallista suurempaa onnettomuutta, ei sovi
ihmetell, ett ne, jotka siit vastata saivat, kauvan arvelivat,
ennenkuin ryhtyivt pttvn toimeen.

Sitpaitse pitvt monet sit suurena valtiomies-viisauden tekona,
ett'ei Lincoln heti noudattanut tuota abolitionistien vaatimusta, ett
orjat paikalla vapautettaisiin. Vaikka hn itse oli abolitionisti, tiesi
hn yltkyllin, ett pohjoisvaltioissa oikeastaan vain taisteltiinkin
Unionin yhteyden puolesta ja ett itse teossa piitattiin hyvin vhn
orjien asemasta. Tietjn silmll nki Lincoln, ett tarvittaisiin
sodan kauhut, ennenkun pohjoisvaltiot herisivt siit
huolimattomuudesta orjuuden kurjuuteen nhden, johon vuosisatojen tavat
ja ennakkoluulot oli heidt nukuttanut. Senthden odotti hn oikeaa
aikaansa, lyten, ett orjuuden lakkauttaminen saisi todellakin
merkityksen vasta silloin, kun _kansa itse_ sit vaatisi. Mutta ennenkun
tm voi tapahtua, oli tarpeellista, ett ajatus sen vlttmttmyydest
tydellisesti kypsyi pohjoisvaltioiden kokonais-vestss.

Lincolnin sovinnollinen kytstapa ei herttnyt mitn vastakaikua
orjavaltioissa, jotka pitivt sit heikkouden merkkin. He vastasivat
hnen julistukseensa siten, ett niiden sotajoukot hykksivt Fort
Sumter nimisen, Etel-Carolinassa sijaitsevan Unionin linnoituksen
kimppuun. Samaan aikaan, kuin nm vihollisuudet puhkesivat, luopuivat
liittovaltiosta Pohjois-Carolina, Tennessee ja Arkansas. Sill oli sota
julistettu.

Abolitionistien vastustajat pohjois-valtioissa huusivat nyt neens,
ett nm mielettmn kiihoituksensa kautta olivat synnyttneet
tarpeettoman sodan. Ennemmin tai myhemmin olisi orjuus kytnnllisist
syist kynyt mahdottomaksi. Orjanomistajat olisivat muka itse tulleet
ymmrtmn, ett'ei orjuus kannattanut ja ett se ainoastaan
nennisesti oli tuottava. Sit paitsi olisi ollut parempi maltilla
odottaa sit aikaa, jolloin yleisen mielipiteen paino olisi pakoittanut
orjanomistajia lakkauttamaan orjuuden, kuin vkivallalla toimittaa
muutosta.

Kuinka perttmt nm syytkset olivat, nhdn paraiten siit, ett
Lincolnin rauhallinen politiiki ei vaikuttanut vhintkn
orjavaltioiden mieleen. Niinkuin nm kaikkein ensimisin olivat
huutaneet sotaa, niinp ne nytkin ensimisin ryhtyivt slimttmll
pontevuudella taistelemaan entisi liittoveljins vastaan. Sit vastaan
abolitionistit, jos lukee pois John Brownin ja hnen vhlukuiset
joukkolaisensa, aina olivat vaatineet ainoastaan rauhanaseiden
kyttmist. Syytkset heit vastaan todistivat vain, kuinka syvll
epkohdan juuret viel olivat. Sit ei _tahdottu_ nhd, ei _tahdottu_
tulla hertetyksi huolettomuuden unesta, ja senpthden karattiin
raivossa niiden niskaan, jotka siihen pakoittivat. Semmoisia esimerkki
on kosolta ihmiskunnan historiassa, sek vanhemmilta ett nykyiselt
ajalta. Kun joku yhteiskunta ei viel ole saanut itselleen tarkoin
selville, ett se on viallinen milloin misskin suhteessa, kntyy sen
viha aina ensiksi niit vastaan, jotka sit huomauttavat viallisuudesta.

Sota oli nyt kuitenkin julistettu, ja molemmin puolin tehtiin
valmistuksia kamppaukseen. Puusta katsoen nytti silt, kuin
pohjois-valtiot, joiden asukasluku laskettiin 18 miljoonaksi ja
maan-alue oli paljoa suurempi ja apulhteet rikkaammat, vastaisessa
taistelussa tulisivat ehdottomasti olemaan etelvaltioista
voittopuolella. Niden asukasluku oli ainoastaan 5 miljoonaa, joista
puolet orjia, niill sitpaitse ei ollut niin suuria apuvaroja eivtk
omistaneet niin tapaperist yhteiskuntajrjestyst kuin pohjoisvaltiot.
Mutta Etelll oli vahvemman yhteisyyden etu, sill nuo suuret
tilanomistajat siell olivat kaikkivaltiaat, samalla kun Pohjassa itse
vapaus ja tasa-arvo vaikutti vaihtelevaa erillaisuutta mielipiteiss ja
ajatustavassa. Etelss, jossa metsstys oli mieluisa ajanvietto, lytyi
sit paitse paljon enemmn hyvi pyssymiehi. Iso joukko nuorukaisia
tll tavallisesti astui sotilasstyyn, jonka thden myskin suurin
osa Unionin sotajoukon upseeria oli kotoisin Etelst ja sodan syttyess
meni konfedereerattujen puolelle. Se sotajoukko sit vastoin, jonka
pohjois-valtiot olivat haalineet kokoon, oli enimmkseen
harjaantumattomia sissi ja vapaajoukkoja, joilta ens'alussa puuttui
kelvollinen pllikkkunta ja tarpeellinen jrjestys.

Asiain nin ollen sopikin odottaa, ett etelvaltioiden sotajoukot
ainakin joksikin aikaa menestyisivt hyvin. Niinp kvikin. Lincolnin
kutsuma 75,000 miest pitv pohjoisarmeija tuli tappiolle kerta
toisensa perst, huonosti varustettuna, huonosti harjoitettuna ja
huonosti komennettuna kun olikin. Pinvastoin etelvaltioiden armeija
eteni yh voittorikkaampana. Viimein oli itse Washington uhattuna, ja
konfedereerattujen hallitus asettui sen lhimmksi naapuriksi Richmondin
kaupunkiin. Kenraali Beauregard sai kohta sen jlkeen voiton, joka olisi
tuottanut tuhoa ja turmelusta pohjoisvaltiolle, jos konfedereeratuilla
vain olisi ollut kyllksi sotavke tappelun jatkamista varten.

Pohjoisvaltioiden taivas nkyi pimenevn, ja kaikkien silmt kntyivt
Lincolnin puoleen, joka ei saattanutkaan maan toivomuksia hpelle.
Antamatta minkn vastuksen itsens viekoitella kerran viittaamaltansa
tielt, piti hn yh edelleen lujalla kdell pystyss Unionin valtaa
orjavaltioiden vaatimuksia kohtaan. Kuten kaikki suuret valtiomiehet,
tunsi hn ihmiset ja tiesi viisaasti valita kenraalinsa. Hn nimitti
Ulysses Grant'in ylipllikksi, ja tm vuorostaan hankki kenraalit
Sherman'in, Sheridan'in ja Mac Lellan'in. Nm uudistivat juurtajaksain
koko sotalaitoksen ja saattoivat vhitellen jrjestyst
pohjoisvaltioiden sotavkeen. Vastoinkyminen ajoi sitpaitse nit
suurempiin ponnistuksiin. Vapaa-ehtoisia tulvaili joukottain riveihin,
ja melkoisia rahasummia kokoontui. Mac Leilan kenraali valmisti
hykkyst Richmondiin, Sherman teki onnellisen sotaretken
Etel-Carolinaan ja Georgiaan, ja Grant tunkeusi menestyksell
Tennesseehen. Mutta uudestaan synkistyi pohjoisvaltioiden hyvt toiveet,
kun Beauregard, 80,000 miest konfedereerattuja komentaen, sai uuden,
melkoisen voiton (huhtikuussa 1862), ja kun Mac Lellanin aikoma hykkys
Richmondia vastaan raukesi tyhjiin. Konfedereeratut uhkasivat jlleen
Washingtonia, jonka kuitenkin, vaikka vaivoin, pelasti Mac Lellan.

Nm uudet vastukset eivt ensinkn masentaneet voitettujen mielt,
vaan pin vastoin kannustivat heit uusiin ponnistuksiin. Thn asti oli
Unionin hallitus jttnyt orjat vapauttamatta, se kun semmoisen hankkeen
kautta ei tahtonut hukata mahdollisuutta sovintoon etelvaltioiden
kanssa. Mutta nyt tuli se hetki, jota Lincoln oli ennustanut, kun sek
kansa ett hallitus _vaati_ orjain heti tapahtuvaa vapauttamista.
Elokuussa 1861 suunnattiin ensiminen isku orjuutta vastaan lailla, joka
laski vapaiksi kaikki orjat, joita oli pakoitettu sotimaan
kapinoitsijain armeijassa. Mutta vasta kun tuuma tuumalta oli lhestytty
sit kantaa, ilmestyi 1862 Lincolnin julistus, joka ilmoitti, ett hn
tammikuun 1 p:n 1863 selittisi kaikki ihmiset vapaiksi muutamissa
valtioissa, jotka silloin mainittaisiin. Ja sanottuna pivn, tammikuun
ensimisen vuonna 1863, julistettiin orjat ikuisiin piviin vapaiksi
valtioissa Arkansas, Tennessee, Texas, Louisiana, Florida, Alabama,
Mississippi, Georgia, Virginia, Pohjois- ja Etel-Carolina. Tten olikin
orjuus kielletty koko maassa, sill muut valtiot olivat vhitellen sen
lakkauttaneet kongressin hyvksymin lainkieltojen kautta.

Siten se suuri pmaali, jota varten abolitionistit olivat taistelleet,
nyt oli saavutettu. Mutta viel hmmensi voittoa veljessodan katkeruus,
jonka kauhut sai kaikki voittovirret vaikenemaan. Iso osa vapautettuja
neekerej meni pohjoisvaltioiden armeijan palvelukseen jossa he
muodostivat suuria vki-osastoja ja taistelivat kiitettvll
urhoudella.

Tappotanterella kallistui yh tappelun onni milloin toiselle, milloin
toiselle puolelle. Viimein onnistui kenraali Mead pohjoisvaltioiden
armeijalla saamaan ratkaisevan voiton Gettysburgin luona, ja pian sen
jlkeen valloitti Grant linnoitetun Vicksburgin, jota kauvan oli
piiritetty suurella kiivaudella. 1864 nimitettiin Grant Unionin kaikkein
sotajoukkojen ylipllikksi, ja hn tiesi antaa sotaliikkeille yhteyden
ja kokonaisuuden, jota niiss sit ennen ei ollut. Tmn thden
sotaretke tstlhin jatkettiin suurella voimalla, ja Pohjan joukot
alkoivat kaikilta tahoilta voittorikkaasti tunkeutua vihollisen
alueelle.

Kesken sotaa, samalla kun pohjoisvaltiot varmasti, vaikka hiljoilleen,
lopullista voittoa lhestyivt, oli uusi presidentin-vaali toimitettava.
Tuskalla vartoivat Unionin ystvt -- eik ainoastaan Amerikassa, vaan
myskin Euroopassa -- vaalin ptst. Oliko Amerikan kansa
ratkaisevalla hetkell luopuva uskostaan itsehens ja uskostaan siihen,
mik oikeaa on? Vai oliko se voittorikkaana lhtev taistelusta ja
osoittava lujaa luottamusta niihin peri-aatteisin, jotka thn saakka
olivat sit elhyttneet vapauteen ja oikeuteen? Tmn voisi kansa
nytt ainoastaan siten, ett se ylimmiseksi pksens valitsisi
uudestaan sen mainehikkaan kansalaisen, joka oli kantanut viime vuosien
jttilistaakkaa. Kaikkialla oli presidentin-vaalin aikana kovaa
kiihtymyst ja eripuraisuutta. Muutamat tahtoivat, kauhistuneina sodan
hirmuista, tehd rauhan etelvaltioiden kanssa mihin hintaan hyvns.
Toiset taasen arvelivat, ett niden pitisi erota Unionista, jolloin
muka uusi liittovaltio oli muodostettava paremmalle pohjalle kuin vanha.
Lincoln yksinn oli tyven, selvpinen ja tynnn luottamusta. Tuntui
silt, kuin olisi hnen tukevat hartiansa vaivatta kantaneet kokonaisen
kansan tuskat ja huolet. Hn lhtikin voittorikkaana koetuksesta, kun
kansa valtaavalla enemmistll antoi nens hnelle.

Lincolnin ja pohjoisvaltioiden kunniaksi on luettava, ett he ensiksi
niin kauvan kuin suinkin viivyttivt ratkaisevaa rynnkk
etelvaltioita vastaan, mutta sitten jyrksti pysyivt suostumatta
rauhantekoon kapinoitsijain kanssa muulla ehdolla, kuin ett nm
tydellisesti alistuisivat Unionin isnnyyteen. Jos olisivat horjuneet
tss kohden ja myntyneet ennen aikojansa, ei orjuus ikin olisi
surmaniskuansa saanut eik sodasta niin muodoin mitn satoa lhtenyt.

Vuonna jlkeen Lincolnin toista vaalia tuli ratkaisevat tapaukset, jotka
vihdoinkin tekivt sodasta lopun. Verisen tappelun perst valloittivat
Grant ja Sherman lujasti linnoitetun Richmondin, jossa kapinoitsijain
hallitus oli pitnyt pesns. Vh myhemmin tytyi kenraali Leen
antautua vangiksi 26,000 miehen kanssa, jotka olivat koko loput Eteln
armeijasta. Niden voittojen kautta muserrettiin konfederationin
uppiniskainen vastustus, ja myskin sen kannattajat pohjoisvaltioissa
nyrtyivt kansan-tahdon alle, joka niin voimakkaasti oli Lincolnin
uudessa vaalissa sanansa lausunut.

Kapina oli tten kukistettu, ja rauha tehtiin (v. 1865) etelvaltioiden
ja Unionin kesken. Mutta sill ei suinkaan kaikki ollut saatettu
entiseen kuntoonsa. Lincolnin asiana oli nyt tarttua suuren tehtvns
toiseen puoleen, sovinnon kauniisen tyhn, joka niin hyvin sopikin
hnen lempelle luonteelleen. Tss auttivat hnt uskollisesti
abolitionistit, jotka nyt olivat yht innokkaat vaatimaan tytt
anteeksi-antoa kaikille, jotka olivat olleet osallisina kapinassa, kuin
he ennen olivat kyneet pitklle heit ja heidn menetystapaansa
moittiessaan. Ainoastaan siin he olivat jrkhtmttmt, ett hallitus
nyt, kun sota oli loppunut ja kapina kukistettu, ei saisi lyhyyden ja
sopimattoman myntyvisyyden kautta pst voiton hedelmi ksistn.

Kaikkialla kaikuva voitonriemu tuli kuitenkin kkiarvaamatta hirityksi
hpellisen, alhaisesta kostonhimosta ja surkuteltavasta puolueraivosta
lhteneen ilkityn kautta. Ern iltana (huhtikuun 14 p:n 1865),
Lincolnin istuessa Washingtonin teaterissa, ryntsi muuan nyttelij,
kotoisin etelvaltioista, esiin ja ampui hneen laukauksen pistoolista
sill seurauksella, ett presidentti seuraavana aamuna kuoli.

Amerikan kansan saattoi tm halpamielinen salamurha syvn suruun, ja
kuolonsanoma synnytti tuskauttavan hmmstyksen koko sivistyneess
maailmassa. Mutta vaikka Lincoln kaatui kesken tytns sit pmaalia
vasten, johon hn oli pyrkinyt jalomielisyydell ja tyvenell
kestvisyydell, ei hnen tehtvns kuitenkaan hukassa ollut. Vapauden
ja oikeuden ystvt liittyivt pin vastoin lujemmasti yhteen ja
pttivt, hnen jalon muistonsa elhyttmin, sen tyn, jonka hn oli
alkanut. Orjuus oli peruuttamattomasti lakkautettu, ja mahtava Unioni,
joka nyt oli kestnyt kovimman koetuksensa, oli voimallisempana kuin
koskaan ennen.

Varapresidentti _Andrew Johnson_ astui, valtiosnnn mrysten mukaan,
murhatun Lincolnin seuraajaksi. Hnkin oli korkealle kohonnut matalasta
asemasta; oli net nuoruudessaan ollut rtli. Hn oli voimakas,
lujatahtoinen mies, tervjrkinen ja pelkmtn; henkil siis, joka
hyvin kykeni vaikeaa tointa tyttmn. Mutta hnell ei ollut sit
tyvent malttia, sit lempemielisyytt ja sielun ylevyytt, josta
Lincoln oli tunnettu. Senpthden sopi hn kyll ulkonaisten asiain
jrjestjksi, vaan ei niiden veristen haavain parantajaksi, jotka sota
oli iskenyt.

Unionin armeija, jossa sodan loppupuolella oli toista miljonaa ihmisi,
saatiin verrattain helposti hajalle, kun net sek sotamiehet ett
pllikkkunta heti palasi takaisin rauhallisille askareillensa. Mutta
vaikeampi oli saada etelvaltioissa aikaan sit uudistusta, joka
tietysti oli tarpeesen orjuuden lakkauttamisen johdosta.
Liittovaltio-snnss ei ollut mitn mryst semmoisen valtion
vastaanotosta uudestaan, joka oli luopunut liitosta. Jos nyt ilman
mitkn olisi kapinallisille valtioille mynnetty kaikki heidn entiset
etunsa, niin olisivat neekerit ilman tarkastusta jneet entisten
herrainsa ksiin. Neekerien oikeus suojelukseen niin myhn
saavuttamassansa vapaudessa oli pohjoisvaltioiden vestn mielest
trkempi kuin kaikki tietopuoliset kysymykset eri valtioiden suhteista
Unioniin. Pohjoisvaltioiden asukkaat tahtoivat senthden kapinallisia
valtioita jaettaviksi sotilaspiireihin, joissa kussakin presidentin
nimittm kskynhaltia pitisi ylimmist komentoa. Tmn tulisi valvoa
kaikkein asukkaiden persoonallisia oikeuksia. Jokainen valtio jisi
thn tilaan siksi, kunnes valitut kansanedustajat, jotka valittaisiin
katsomatta puolueesen tai rotuun, julkisesti selittisivt tunnustavansa
valtiosnnn 14 artikkelia, joka koskee jokaisen Yhdys-Valtain asukkaan
persoonallisia vapauksia ja oikeuksia. Heti tmn tehtyns
julistettaisiin valtio kongressin kautta jlleen-otetuksi valtioliittoon
ja asetetuksi entisiin oikeuksiinsa.

Niin kvikin. Vhitellen alistui toinen etelvaltio toisensa perst
nihin ehtoihin, kunnes vihdoin, kun Georgia heinkuussa 1870 uudestaan
otettiin Unioniin, tm oli tydellinen.

Mutta nm muutokset eivt suinkaan tapahtuneet levossa ja sovussa.
Neekerien saavuttamaa persoonallista vapautta tietysti ei voitu heilt
riist, mutta sen sijaan kieltysivt etelvaltiot kiven kovaan
myntmst heille tysi kansalais-oikeuksia. Valko-ihoiset Etelss
olivat liian kauvan tottuneet pitmn mustia _kaluina_, joihin nhden
heidn ei tarvinnut mistn vastata, tahtoaksensa nyt hyvll tunnustaa
heit yhtvertaisiksi. Mit verisimpi julmuuksia harjoitettiin
vapautettuja neekerej kohtaan, julmuuksia, joita voi tysin verrata
orja-olojen vkivaltaan. Toisinaan pantiin toimeen todellisia
neekeri-verilylyj. Tst harmissaan vaativat pohjoisvaltioiden
edustajat kongressissa v. 1866 lain stmist, jonka kautta neekerit
saisivat oikeuden kytt turvakseen hallituksen sotajoukkoja,
mahdollisia vkivaltaisuuksia vastaan valkoisten puolelta. Sen ohessa
tulisi heidn saada osuuksia valtion maasta sek varoja koulujen
perustamiseen lapsillensa. Presidentti arveli kuitenkin tmn lain liian
jyrksti tunkeuvan eri valtioiden lainstmis-oikeuteen ja kieltytyi
sit vahvistamasta. Vielp hn julisti kongressin jviksikin, koska
yksitoista etelvaltiota viel oli Unionin ulkopuolella eik siis
myskn kongressissa edustettuna. Laki ajettiin perille presidentin
kiellosta huolimatta, mutta siitp hnen ja kongressin keskininen vli
rikkoutui ja pysyi riitaisena, kunnes Johnson 1869 luopui virastansa ja
Grant astui hnen paikalleen. Grantille vhitellen onnistui saada
presidentin ja kongressin keskininen vli hyvksi jlleen, hn kun
voimakkaasti yllpiti jrjestyst etelvaltioissa ja turvasi neekerien
oikeuksia.

       *       *       *       *       *

Orjain vapauttamisen suuri ty oli toimitettu. Mutta vielkin oli
jlell tehtv abolitionisteille. Vapautetut orjat jivt vapautuksen
kautta oman onnensa nojaan ja olivat edelleen elintapansa johdosta
melkein yht avuttomassa tilassa kuin lapset. Olivat kodittomat,
tyttmt, tietmttmt ja taitamattomat. Heidn entiset herransa --
hyvin harvoilla poikkeuksilla -- eivt tehneet mitn heit
auttaaksensa, kiukuissaan kun olivat kovin siit aineellisesta
tappiosta, niist onnettomuuksista ja nyryytyksist, joita orjat olivat
heille saattaneet.

Abolitionistit tulivat taas liikkeelle. He perustivat suuria
yhdistyksi, joiden tarkoitus oli auttaa neekereit hankkimalla heille
tyt, toimittaa heidn lapsilleen ps kouluihin ja antamalla
kovimmasti krsiville ruokaa ja vaatteita. Mutta ennen kaikkea kokivat
he saada poistetuksi rodun ennakkoluulot mustia kohtaan, sill tss oli
pahennuksella juurensa. Neekerit olivat ilman omaa vaikutustaan
joutuneet kansalaisiksi Yhdys-Valloissa. Mit pikemmin he tydellisesti
asetettaisiin kansalais-oikeuksiinsa, mit pikemmin heit ruvettaisiin
arvostelemaan ainoastaan heidn persoonallisen arvonsa mukaan, heidn
syntyperns ollenkaan lukuun ottamatta, -- sen parempi heille ja koko
maalle. Sill se on turmiollista valtioviisautta, jos koetetaan yhdist
kaksi kansallisuutta yhteen valtioon muiden periaatteiden kuin
tydellisen tasa-arvon nojalla.

Aina meidn piviimme on tt abolitionistien tyt kestnyt. Jos kohta
he eivt en kytkkn tt nimityst -- joka haukkumanimest
vhitellen on tullut kunnianimitykseksi --, niin on heit kuitenkin
elhyttnyt sama pyrint kuin muinoin vaikuttamaan tydellisen
yhteiskunnallisen tasa-arvon saattamiseksi kaikille Yhdys-Valtojen
asukkaille, huolimatta rodusta tai ihovrist. He ovat hyvksi osaksi
onnistuneet pyrinnissn, sill vaikka paljon ennakkoluuloa viel on
olemassa neekereit kohtaan, niin ei nit kuitenkaan en est mikn
lainmrys hankkimasta itselleen sivistyst, harjoittamasta
elinkeinoja, astumasta korkeimpiin valtiovirkoihin ja kyttmst
nivaltaa. Nyt on tullut nkyviin, kuinka oikeat Lincolnin laskut
olivat, kun hn tahtoi, ett tajunta orjuuden lakkauttamisen
tarpeellisuudesta kypsyisi pohjoisvaltain vestss, ennenkun
ratkaiseviin hankkeisin ryhdyttiin. Tmn maltillisen toiminnan kautta
on yleinen mielipide tuota halveksittavaa laitosta vastaan kynyt niin
voimalliseksi, ett'ei edes kiihkoisinkaan etelvaltioiden puoltaja en
kohottaisi ntns sen palauttamisen hyvksi. Valitettavasti eivt
veljessodan jttmt arvet viel ole tydelleen kasvaneet umpeen. Mutta
rehellisi ponnistuksia on molemmin puolin tehty menneisyyden
unohtumiseksi; ja mit enemmn nuo vanhat, jotka ovat sen kauhuja
kokeneet, menevt pois, ja nuoret, jotka tuntevat niit ainoastaan
nimeksi, kasvavat, sit selvemmin ovat sovinnon jnteet ntyvt
uudestaan yhdistettyjen veljesvaltioiden vestn kesken.

Abolitionistien aika on siis ollut ja mennyt. Heit ei en tarvita.
Tuosta lukuisasta, voimakkaasta ja alttiista joukosta on ainoastaan
siell tll jlell joku harmaapinen mies ja nainen, jotka viel
muistavat sit aikaa, jolloin pakenevia orjia pidettiin piilossa,
ravittiin ja vaatetettiin heidn taloissansa ja jolloin nimityst
abolitionisti viskattiin heille silmiin ivan ja pilkan kielell.
Heidn muistojensa lpi ky myskin voittoriemun tuulahdus. He eivt
ainoastaan ole saavuttaneet tarkoitustansa, he ovat sen ohessa tyns ja
tekonsa kautta kylvneet jaloja siemeni muita aatteita varten, jotka
ovat samaa heimoa kuin orjain vapautus ja niinikn taistelevat vapauden
ja oikeuden puolesta. Sen tyn kestess, jota tehtiin orja-raukkojen
pelastukseksi, tuli ilmiin monta vryytt ja monta sorrontilaa, joista
kristityt yhteiskunnat vielkin potevat. Orjuus trkeimmss muodossaan
on pannaan pantuna, mutta jlell on yh viel meidn pivinmme sortoa,
tosin vhemmn huomattua, mutta senthden ei vhemmn loukkaavaa, jota
monessa muodossa vkevmmt harjoittavat heikompia kohtaan.

Abolitionismi vaikutti sek niden epkohtien huomaamiseen ett myskin
pyrintihin niiden poistamiseksi, eik ainoastaan Amerikassa, vaan
muissakin maissa. Sen kasvattava vaikutus nuorisoon oli merkitykseltn
rettmn suuri. Sill eip ole olemassa mitn, joka niin valtavasti
valmistaisi meit tehokkaasen tyhn hyvn palveluksessa, kuin tarjottu
tilaisuus saada nuoruudessa tutustua ja sulata kiinni aatteesen, joka
taistelee ihmiskunnan parantumisen puolesta. Sill tavoin valmistuneina
astuvat monet miehet ja naiset elmn tanterelle, ilo rinnassa ryhtyen
jokaiseen tyhn, joka tarkoittaa ihmiskunnan korkeampaa kehityst.
Senpthden on nyky- ja jlkimaailma suuressa velassa abolitionisteille.
Meidn tulee kiitollisuudella muistaa heidn jaloa tytns. Oli se
pitk askel eteenpin ihmiskunnan tiell, kun heidn ponnistustensa
kautta orjat vapaiksi ihmisiksi tehtiin heidn isnmaassansa.






End of the Project Gutenberg EBook of Orjien vapauttaminen Pohjois-Amerikassa
by Alexandra Gripenberg

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK ORJIEN VAPAUTTAMINEN ***

***** This file should be named 16621-8.txt or 16621-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        https://www.gutenberg.org/1/6/6/2/16621/

Produced by Matti Jrvinen, Tuija Lindholm and Distributed
Proofreaders Europe.


Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
https://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need, is critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at https://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit https://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including including checks, online payments and credit card
donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     https://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
